第1个回答 2022-07-02
诸佛所以出兴世，唯说万法本性空，本性空，即是真佛。即是如来智慧；如来智慧，即是一切智智；一切智智，即是般若波罗密多；安住甚深“般若波罗蜜多”，以反闻闻自性，性成无上道”为最圆通！此即首楞严王，也就是观音菩萨耳根圆通法门。
如何安住？守住你的“听觉或闻性”。如何守？把你的注意力集中在“闻性”上。声音来了是动相，声音去了是静相，动静二相只是相对的现象。能听的作用，它不在动相与静相之间，动来也留不住，静来也无所住，能知道动，能知道静，当体即空，一念不生，自然就对了，非常简单。
对实修“首楞严定”的指导意义: 找到（认出) 真心，深度放松并安住真心即可。任何多余动作都是头上安头，盲修瞎练，皆是无明本。
修“楞严观止”，这个观止，涉及到两个根，不是一个根。是在耳根‘观’，耳根一观闻性，我们会发现，意根的妄想止住’了，这才是‘首楞严王’不可思议的地方，太妙了！闻性本来不动，恒常寂静，不动不摇。
闻性，就是不动尊呀！（【 妙湛总持 “”不动尊”！ ！ “首楞严王” 世上稀有！ ！】不动尊，就是首楞严王！故而，闻性是如来密因，闻性是首楞严王，闻性，就是首楞严大定！）不动，它从来不动，如如不动。它之所以是“尊”，是因为它是我们的‘清净法身’，它是“如来清净法身”，它是一切众生的“清净法身”。修行”楞严观止”，不需要在耳根上‘ 止息’什么‘妄’，修行的人，直接观闻性，只在“ 观”上做功夫。
首楞严大定就是无功用道，如果你去使劲的去修，去观想，去做各种各样的加行，到后来都是远离那个真心。除了安住于本觉真心之外，什么也别做，不破才叫破，不做任何额外的事情，就让那个沙子自己沉下来，这个叫真破。如果说烦恼来了，我要对治，那完了，你对治，又等于撒了一把沙子，你前面撒了一把沙子，要对治再又撒了一把沙子，那到时候，可能那水杯里面全是沙子了。
记住：“放下、放松、放空。”