第1个回答 2022-07-28
1. 我们天性中最优良的品质，一如水果上的粉霜，只有小心轻放才能保全。
2. 公众舆论和我们个人意见比较起来，只不过是个软弱无力的暴君。一个人对自己有着怎样的想法，这决定了他的命运，确切点说，指明了他的命运。
3. 大多数人过着忍气吞声的绝望生活。所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。你们总是从绝望的城市走到绝望的乡村，并用水貂和麝鼠的盛装来安慰自己。甚至在人类所谓游戏和消遣的背后也隐藏着一种模式化而又不为人察觉的绝望。在这类游戏中并无娱乐可言，因为娱乐是随工作而来的。须知不做绝望的事才是智慧的特征。
4. 然而清醒健康的人永远牢记：太阳升，万物明。抛弃我们的偏见永远都不会太迟。世上任何一种思想方法或行为方式，不管它多么古老，如不经证明便不能信赖。
5. 使我们豆子成熟的同一个太阳，也同时照亮了像我们地球一样的星球系。
6. 正如一个中心可以画出许多条半径一样。一切变革都是值得思考的奇迹；不过那是时刻都在发生的奇迹。
7. 穷人总惯于诉苦，说这是一个冰冷的世界；我们总是把自己的大部分苦恼直接归因于冰冷，身体上的冰冷，同时也是社会上的冰冷。
8. 当今之世，有哲学教授而无哲学家。可是，教授哲学是令人羡慕的，正因为过着哲人的生活一度令人神往。当一名哲学家不仅要有敏锐的思想，甚至不仅要建立一个学派，他要热爱智慧，从而按照智慧的指示去生活，过一种简单、独立、宽宏和信任的生活。他要解决一些生活问题，不但要在理论上，而且要在实践中。伟大的学者和思想家的成功通常是朝臣式的成功，而不是帝王式的，也不是英杰式的成功。他们循规蹈矩，力求把生活对付过去，实际上和父辈的所作所为一样，所以他们也绝不是人类更好贵的祖先。
9. 无论白天还是黑夜，在任何天气、任何时辰，我都渴望抓住关键时刻，并在我的杖上刻痕记下这个时刻；我渴望立足于过去和将来这二者的汇合点，也即现在这一刻，准备起跑。
10. 的确，我从未在太阳升起的过程中出过什么力，可是，不容置疑的是，太阳升起时你正好在场，这才是最重要的。
11. 多年以来，我是一个自行任命暴风雪和暴风雨的监察员，并忠实地履行我的职责；我还在自任检查员，要是不检查公路，便是检查林间小道和所有近路，以确保道路畅通，深谷上面的桥梁一年四季都可通行，大众的足迹证明了它们的便利。
12. 为人们赞扬并认为成功的生活，只不过是生活中的一种。为什么我们非夸大其中之一而贬低其他的生活呢？
13. 我听说过这么一条狗，它对凡是穿着衣服、走近主人房屋的任何一个陌生人都吠叫起来，刻却容易让一个光着身子的小偷弄得一声不叫。这里有个很有趣的问题：要是人们脱掉了衣服，他们相对的等级地位还能保持到什么程度？在这种情况下，你能否在一群文明人里面，确切地说出哪些人属于最受尊敬的阶级？
14. 人类需要有个家，也就是一块温暖或舒适的地方，首先是身体上的温暖，随之而来的是情感上的温暖。
15. 每个小孩在某种程度上重演人类对世界的体验，他喜欢呆在屋外，甚至在湿雨和寒冷的天气里也如此。小孩出于本能，扮着过家家的游戏，还有骑竹马的游戏。谁不想起自己年轻看着倾斜岩石或任何通往洞穴之路兴致盎然的情景？这是我们原始时代的祖先心中那份天然情怀至今留在我们身上。
16. 经济学是一门可视之如鸿毛，却不容置之不理的学科。
17. 我宁愿坐在一个南瓜上，一人独占，而不愿坐在天鹅绒的垫子上，你挤我，我挤你。我宁愿坐上一辆牛车，在人间世上随意漫游，而不愿坐游览火车的高级车厢上天堂，一路上呼吸着乌烟瘴气。
18. 斧头的主人把斧借给我时说：这是他最珍爱的东西；但我还给他时，斧头比我借用时更加锋利。
19. 毫无疑问，别人可以替我思考；但并不能因此就认为，别人包办而不让我自行思考也是可取的。
20. 现在我们所见到的建筑之美，我知道那是由内向外慢慢地发展起来的，是出自居住者的需要和性格，他们才是最好的建筑者--美出自某种没有意识到的真实性和高尚情操，丝毫没有半点装点门面的想法；要产生此类附加的美，先要有同样未意识到的生命之美。
21. 我下定决心，决不毕恭毕敬去变成魔鬼的代理人，我要试着替真理说句好话。
22. 我时常在想，与其说是人管牛群，不如说是牛群在管人，因为牛群更加自由自在。
23. 请问捶打这么多石头到底目的何在？当我住在世外桃源阿卡迪亚时，没有看见任何人在捶打石头。有些国家怀着疯狂野心，念念不忘要留下一堆敲打出来的石碑来纪念自己，以期永垂不朽。要是这些国家花同样的力气来精雕细琢自己的风度，情况又会如何呢。一份明智的理性，要比一座高如悬月的纪念碑更值得纪念。
24. 要是你是一个富于洞察力的人，无论什么时候碰见谁，你都会清清楚楚地知道他拥有些什么。
25. 单独上路的人，今天想出发就可以出发；可是和别人结伴旅行的人，却必须等到另一个准备好，说不定要很久才能成行。
26. 魔鬼专找无所事事的人。
27. 没有比德行走了味更坏的气味了。
28. 一千个人在胡乱劈砍罪恶的枝条，只有一个人在砍斫罪恶之根。情况可能是：那个把大量时间和金钱用于扶贫的人，正好就是用自己生活方式极大制造苦难的人，这种苦难他虽想消除却徒劳无功。
29.
1. 一个人到了生命的某个阶段，习惯把每个地点都视为可能安家落户的处所。
2. 我始终是一个无损于自己贫穷本色的富人。
3. 我时常看到，一个诗人在欣赏了农场上最珍贵的部分以后便离去，而那个粗鲁的农夫则认为他只不过拿到几个野苹果。哎，诗人把农场入诗，而农场的主人却经过了许多个年头还不知道。须知这诗歌是一道最美妙的无形篱笆，诗人把农场几乎全围起来，挤出它的奶汁，刮走它的奶油，得到了全部的乳脂，留给农场主的只是脱脂奶。
4. 当你想要买下一个农场时，你得把它放在心上反复掂量，别贪得无厌得去购买；别怕花力气去看它，也不要以为到那边转一圈就够了。要是那片农场的确很好，那你越是常到那边就越喜欢它。
5. 世界上没有比自由地享受着广袤地平线的人更加幸福的了。
6. 一切知，俱于黎明中醒。
7. 每个人都应磨炼自己，使他的生活，甚至生活的细节，经得起最高尚最严苛的审视。
8. 简单，简单，再简单！我说，你的事情要安排成二三件，而不是成百成千件；不是按百万计，而是按半打计算，账目可以记在你大拇指的指甲上。在这个惊涛骇浪文明生活的海洋里，一个人如果不想栽下去，沉入海底，以致永远无法入港的话，就必须靠精确的计算，把可能出现的乌云与风暴，流沙与一千零一件事故都估计进去，成功的人必然是一个精明的计算家。要简化，再简化。
9. 小洞不补，大洞吃苦。
10. 如果你熟识了原则，又何必去关心各种各样的实例及其运用呢？对一位哲学家来说，所有所谓新闻，无非就是些说长道短的东西，而编辑和阅读它们的人，则都是些正在喝茶的老太婆。可是，不少人却对这类闲扯听得津津有味。
11. 虚假和欺骗被奉为最可靠的真理，而真实却被视为谎言。
12. 真相始终令人振奋而又崇高。
13. 小孩子在嬉戏中生活，比大人更清楚地辨认出生活的真正规律，而大人却无法生活得有意义，可他们还以为自己更加聪明，就凭有经验，也就是说，有失败。
14.
1. 花费青春岁月和宝贵时光是值得的，如果你学习到古代语言中某些词语，它们是从街谈巷议的琐事中升华出来，具有永恒的启发和令人振奋的价值。
2. 阅读好书，也就是说，阅读蕴藏着真挚精神的真诚的书，这是一种高尚的锻炼，会使读者获得比当前受到推崇的做法更好的锻炼。
3. 演讲者在瞬间机会中的灵感驱使下，向他面前的一群人讲话，对那些能够听他的人讲话；可是对于一个作家来说，更平静的生活构成他的机会，那种使演讲者受到鼓舞的人群与事件，却使他心烦意乱，作家是在宿主人类的智慧和心灵，是在向任何时代能够理解他的一切人说话的。
4. 文字是最珍贵的文物。它既是一种和我们更亲密无间的东西，同时也是比其他任何艺术品更具普遍性。它是最接近生活本身的艺术品。她可以被译为任何一种语言，不但可以阅读而且的确可以从人们口总吟诵出来——不只是描绘在油画布上或刻在大理石上，而且是用生命本身的气息雕刻成的。一个古代人的思想象征，变成一个现代人的口头语。
5. 书籍是世界上最宝贵的财富，也是世世代代一切国家的合适遗产。
1. 有时我不忍把当前宝贵的时间牺牲在任何工作上，不论是用脑的还是用手的。我喜欢给生活留出宽阔的余地。
2. 我在那样的时光中成长，正如玉米在夜间成长一样，这些时日远比做任何手头工作要好得多。它们不是从我的生命中减去的时间，而是付给我比平常更多的津贴。我终于理解了东方人所说的沉思与无为的原意了。
3. 商业之所以在我看来可取，是因为它具有进取性与勇气。它不拱手向朱庇特祈求。我每天都见到这些商人多少带着点勇往直前和心满意足的神态投入商业活动，他们做的比自己预料的更多，也许比自己有意识计划的干得更好。
1. 这是一个美妙的黄昏，全身就是一个感官，把欢乐吸进每个毛孔。
2. 世界留给黑暗和我。
3. 可是我有这样的体验：甚至一个可怜的厌恶人类者，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜的温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。对一个生活在大自然中而且还有感觉的人来说，不可能会有太过暗淡的忧郁。对于健康而又纯洁的耳朵来说，不管是什么样的暴风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何东西能有理由使一个单纯又勇敢的人堕入庸俗的悲哀之中。
4. 我发现，两条腿无论怎么努力奔跑，也无法使两颗心互相更加贴近。
5. 最接近万物的是那创造万物的力量。
6. 我只知道自己是一个存在的人，可以说是一个思想和感情的舞台；我意识到自己具有某种双重人格，因此我能够超然置身远处，看自己如何看别人那样。无论我体验何等强烈，但我感觉到我的一部分出来批评我，似乎这并不是我的一部分，而是一个旁观者，并没有和我分享共同的体验，而只是注意到它罢了；那不是我，就如不是你一样。
7. 我发现孤独在大部分时间里是有益于身心健康的。和别人在一起，甚至和最要好的友伴在一起，很快就令人感到厌烦，浪费精力。我喜欢孤独。我从没有发现一个像孤独那样好的伴侣。我出去置身于人群中间，多半觉得比待在自己的室内更加孤独。一个在进行思考或从事劳动的人总是孤独的，随便它在哪儿。孤独并不是根据一个人与同伴相隔多少英里来计量。真正勤奋的学生在剑桥大学最拥挤的地方，也和沙漠里的托钵僧一样孤独。农夫可以整天在田地上或森林里独自劳动，锄地或伐木，而无孤独之感，原因时他从事劳动；但当他晚上回到家里，却无法单独一个人坐在室内胡思乱想，而必须待在他能“见到人”的地方去调剂一下精神，照他的想法就是补偿他一天的孤独。因此，他聚的难以理解的是，学生怎么能够整夜并几乎整天待在屋子里而不觉得无聊和烦闷呢？不过这个农夫并未认识到，学生虽然待在屋子里，却依然是在他的田野上工作，在他的森林里砍伐，正如农夫在自己的田野和森林里劳动那样，并且反过来学生也要寻求向农夫所寻求的娱乐和社交，尽管形式可能会更浓缩一些。
8. 社交通常价值不高。我们聚会的时间很短促，没有时间去让彼此得到任何新的价值。我们在邮局见面，在联欢会上见面，每晚围坐在火炉旁；我们生活在一个人挤人的环境里，互相妨碍，糊相绊脚，我想我们因此而不那么互相尊重了吧。
9. 请问那个孤独的湖有什么伴侣呢？在它蔚蓝色的水面上没有忧愁的魔鬼，只有蓝色的天使。
1. 在这么小的屋子里，我有时会体会到一种不方便之处：当我们开始用大辞藻表达宏伟的思想时，难以和客人保持一段足够的距离。你需要有足够的空间，让思想进入扬帆状态，并在入港之前行驶一二个航程。你思想的子弹必须能克服横跳和跳飞，在传入听者的耳朵之前，进入它最后稳定的飞行弹道，否则它会另辟途径从听者的脑袋旁边穿出来。同样的，我们的句子也需要空间来展开和形成队列。个人也像国家那样，必须有适当宽阔和自然的对界，甚至在边界与边界之间要有一片相当大的中立地带。我曾发现和对岸的一位同伴隔湖而谈是一种了不起的享受。在我的屋子里，我们太过接近，弄得无法聆听——我们无法既轻声说话， 又让别人听得清；这情况一如你把两块石头投进平静的水里，石子挨得过近，互相破坏对方的涟漪。如果我们只是喋喋不休、大声说话的人，那么，我们到可以紧挨在一起，互相感到对方的气息；但要是我们说话含蓄而由富有思想内容，那便会希望双方站得远点，使所有那些动物性的热气和湿气有机会蒸发掉。要是我们想要与各人内在那种不可言传，只能意会的东西有最亲密的交流，那么，我们就不但要沉默，而且对于一般说来身体要离得远一些，使彼此听不见声音。谈及这个标准，言语无非是为了那些听力不好的人方便；可是有很多美好的事物，要是我们大声喊叫的话，就无法言传。谈话的调子越来越崇高，越庄重，我们也慢慢把椅子越来越往后移，甚至碰到后面的墙角，这时，通常就会觉得房子的空间不够大。
2. 最高贵的心灵最善于满足。
3. 要不是有书本，他真不知道下雨天该干什么。
4. 罪恶与疾病给世界罩上一层阴暗颜色，对他来说却似乎不曾存在过。
5. 上帝把他造就成了这个样子，可是他认为上帝关心他和关心别人一样。“我一直就是这样，”他说，“从小就是，我一直没什么脑子。我不像其他的小孩，我的脑袋不管用。我觉得，这是上帝的意志。”
6. 我不害怕捉小鸡的老鹰，因为我不养小鸡；可我却害怕捉人的老鹰。