1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”
陈曰：“武 王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广， 难测量也。”
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升 其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾， 下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。” 8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于 太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。 10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰： “子非吾友也！” 12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华 说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽， 何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳 其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨 忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。既还， 知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。 15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓 刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”
仲雄曰：“和峤虽 备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下 不应忧峤，而应忧戎。” 18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤 中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道 也。”
19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将 无以德掩其言。”
20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲 必不免灭性之讥。”
21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相 率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以 为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名 教中自有乐地，何为乃尔也？” 24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。公常携兄 子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐 不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同 过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人 左右己，问其所以，乃受炙人也。 26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢 饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”
祖云：“百里奚亦何必轻于 五羖之皮邪？” 27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴 雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：“胡威之清，何以过此！” 即启用为吴兴郡。 28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。历年 后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行 无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长 豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及。
一、生字读音。
陈寔（shí） 在不（fǒu） 谢道韫（yùn） 无奕女（yì） 王凝之（níng） 二、重点字词解释。 1.谢太傅寒雪日内集（聚会） 2.俄而雪骤（不久，一会儿；急速） 3。
公欣然日（高兴的样子） 4.撒盐空中差可拟（差不多、大致；相比） 5.未若柳絮因风起（比不上） 6.太丘舍去（离开） 7.去后乃至（才） 8.元方时年七岁（当时） 9.门外戏（玩耍） 10.与人期行（约定） 11.相委而去（舍弃） 12.友人惭（惭愧） 13.下车引之（拉） 14.元方入门不顾（回头看） 三、通假字。 尊君在不：“不”通“否”，表示疑问。
四、古今异义。 一、词类活用“友人惭” 意动用法.惭：感到惭愧二、通假字《陈太丘与友期》 尊君在不.“不”通“否”，读 fǒu，表示否定，相当于“吗”.三、古今异义《咏雪》1、儿女 古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人.今义：指子女2、因 古义：趁，乘，凭借.今义：因为3、文义 古义：诗文.今义：文章的意思《陈太丘与友期》1、去 古意：离开.今意：到、往2、委 古意：丢 下、舍弃.今意：委屈、委托 3、顾 古意：回头看.今意：照顾4、期 古意：约定.今意：日期5、引 古意：拉.今意：引用四、一词多义 日：日中不至：太阳；寒雪日内集：天五、文言句式 1、判断句：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也（“也”表判断）2、倒装句：白雪纷纷何所似？（“所何似”，宾语“何”前置）3、省略句：谢太傅寒雪日内集（“寒雪日”前省略介词“于”，“在”的意思） 去后乃至（“乃至”前省略主语“友人”）。
一 在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题.1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法.设题意图是使学生熟悉课文内容，并感知文章语言精练的特点.本文不是标准的书面体，只能算古白话，但文章不长，两则加起来不足二百字，读读背背，有助于语感的培养.1.第一问是开放性的，说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感知此刻的家庭气氛更好.答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个.第二问：“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人.今之“儿女”则专指子女.按：“儿女”在古诗文中亦有专指子女的用法，如杜甫“遥怜小儿女，不解忆长安”（《月夜》）“昔别君未婚，儿女忽成行”（《赠卫八处士》）诸句中，“儿女”皆指子女.2.第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称.“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”.“尊君”“家君”的用法见课文注释.第二问是探究性的，学生可以发表不同见解.二 解释下列各句中加下划线的词.1.俄而雪骤，公欣然曰2.撒盐空中差可拟3.未若柳絮因风起4.太丘舍去，去后乃至5.与人期行，相委而去设题目的是积累词语.1.“俄”，又常与“而”“顷”诸字连用，皆片刻义.“欣然”，高兴地.然，语助，无义；或作“……的样子”.2.“拟”，比、比拟.这是古义.唐以后才有准备、打算义，如“比拟好心来送喜”（唐代民歌），“也拟泛轻舟”（宋李清照词《武陵春》）.3.“未若”，比不上.4.“乃”，这里是“才”的意思.按：此字用法较多，学生刚接触文言文，切忌多讲，碰上一种说一种最好.5.“期”，约会、约定.“委”，舍弃.三 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？设题目的是诱发学生评价诗句的兴趣，评价质量的好坏是次要的，有争论更好.教师可以参考“问题研究”第1点的说法作解释，但无须作定论.最后一问可能有一定的难度，学生能自创比喻更好，也可以引下面这首诗为例，让学生说说诗中对飞雪的比喻好在哪里.春 雪 韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花.。
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰 ：“吾今死矣，子可去 ！”巨伯曰 ：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰 ：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰 ：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命 .”贼相谓曰 ：“吾辈无义之人，而入有义之国.”遂班军而还，郡并获全.表现其重义的可贵品质，敌军压境生死存亡之际甘愿以身代友的胆识和义气.这样做好不好，这是一个问题，而且是一个很不科学的问题，因为不能笼统地以好或不好来定义.这涉及到“义气”的问题，应当具体问题具体分析.重义守信，在任何一个时代都应当值得提倡，尤其是现代商业社会、法制社会，更需要“信义”二字，这是一种典型的契约精神，也是中国传统文化所推崇的人际关系准则.对于未成年人来讲，应从小培养其“信义”精神.以前有个作文题目叫“哥们义气要不得”，实际上有失公允.应该对“义气”辩证分析，义气本身不是坏事，但需要用对场合、在合法合理的基础上运用.我猜你老师一般倾向于“这种精神很好，但做法要不得，因为太过危险拿生命开玩笑”这个观点，对未成年人应该说是正确的，但对于荀巨伯来说，这种做法无可厚非，因为他是成年人，有自己独立的价值观和行为能力.。