佛教称贪欲﹑瞋恚﹑睡眠﹑掉悔﹑疑法为"五盖"。谓能盖覆真性。覆盖人的真性不生善法。
所谓MIS（管理资讯系统--Management Information System）系统 ，是一个由人、计算机及其他外围装置等组成的能进行资讯的收集、传递、存贮、加工、维护和使用的系统。它是一门新兴的科学，其主要任务是最大限度的利用现代计算机及网路通讯技术加强企业的资讯管理，通过对企业拥有的人力、物力、财力、装置、技术等资源的调查了解，建立正确的资料，加工处理并编制成各种资讯资料及时提供给管理人员，以便进行正确的决策，不断提高企业的管理水平和经济效益。目前，企业的计算机网路已成为企业进行技术改造及提高企业管理水平的重要手段。随着我国与世界资讯高速公路的接轨，企业通过计算机网路获得资讯必将为企业带来巨大的经济效益和社会效益，企业的办公及管理都将朝着高效、快速、无纸化的方向发展。MIS系统通常用于系统决策，例如，可以利用MIS系统找出目前迫切需要解决的问题，并将资讯及时反馈给上层管理人员，使他们了解当前工作发展的进展或不足。换句话说，MIS系统的最终目的是使管理人员及时了解公司现状，把握将来的发展路径。
一个完整的MIS应包括：辅助决策系统（DSS）、工业控制系统（IPC）、办公自动化系统（OA）以及资料库、模型库、方法库、知识库和与上级机关及外界交换资讯的介面。其中，特别是办公自动化系统（OA）、与上级机关及外界交换资讯等都离不开Intra的应用。可以这样说，现代企业MIS不能没有Intra，但Intra的建立又必须依赖于MIS的体系结构和软硬体环境。
传统的MIS系统的核心是CS（Client/Server——客户端/伺服器）架构，而基于Inter的MIS系统的核心是BS（Browser/Server——浏览器/伺服器）架构。BS架构比起CS架构有着很大的优越性，传统的MIS系统依赖于专门的操作环境，这意味着操作者的活动空间受到极大限制；而BS架构则不需要专门的操作环境，在任何地方，只要能上网，就能够操作MIS系统，这其中的优劣差别是不言而喻的。
基于Inter上的MIS系统是对传统MIS系统概念上的扩充套件，它不仅可以用于高层决策，而且可以用于进行普通的商务管理。通过使用者的具名登入（或匿名登入），以及相应的许可权控制，可以实现在远端对系统的浏览、查询、控制和审阅。随着Inter的扩充套件，现有的公司和学校不再局限于物理的有形的真实的地域，网路本身成为事实上发展的空间。基于Inter上的MIS系统，弥补了传统MIS系统的不足，充分体现了现代网路时代的特点。随着Inter技术的高速发展，因特网必将成为人类新社会的技术基石。基于Inter的MIS系统必将成为网路时代的新一代管理资讯系统，前景极为乐观。
市场营销的MIS（Management Information System）是企业或组织整体MIS的一部分。MIS是一个资讯系统，它通过程式化的程式从各种相关的资源（公司外部和内部的都包括）收集相应的资讯，为经理们提供各层次的功能，以使得他们能够对自己所应该负责的各种计划、监测和控制活动等做出及时、有效的决策。这个表明MIS的本质是一个关于内部和外部资讯的资料库，这个资料库可以帮助经理们做分析、决策、计划和设定控制目标。因此重点是如何使用这些资讯，而不是如何形成这些资讯。
最有效的MIS能够反应随着时间的推移和内部程式的改变，外部的变数如何改变，也就是说，时间和内部变数是否会对外部的变数产生影响。这就建立了一个强大而且有效的知识库，它可以帮助进行预测。虽然建立和维MIS是非常耗时和昂贵的，但是与其带来的潜在利益和对决策准确性的提高相比，对一个组织来说这还是值得的。Inter为建立和维护MIS提供了一个理想的工具，而MIS也是网路营销中的一个重要的内容。
ATM
Asynchronous Transfer Mode（ATM） 非同步传输模式 （ATM） ATM是一项资料传输技术。它适用于区域网和广域网，它具有高速资料传输率和支援许多种型别如声音、资料、传真、实时视讯、CD质量音讯和图象的通讯。
ATM是在LAN或WAN上传送声音、视讯图象和资料的宽频技术。它是一项信元中继技术，资料分组大小固定。你可将信元想像成一种运输装置，能够把资料块从一个装置经过ATM交换装置传送到另一个装置。所有信元具有同样的大小，不象帧中继及区域网系统资料分组大小不定。使用相同大小的信元可以提供一种方法，预计和保证应用所需要的频宽。如同轿车在繁忙交叉路口必须等待长卡车转弯一样，可变长度的资料分组容易在交换装置处引起通讯延迟。
ATM真正具有电路交换和分组交换的双重性:
ATM面向连线,它需要在通讯双方向建立连线,通讯结束后再由信令拆除连线。但它摈弃了电路交换中采用的同步时分复用，改用非同步时分复用，收发双方的时钟可以不同，可以更有效地利用频宽。
ATM的传送单元是固定长度53byte的CELL（信元），信头部分包含了选择路由用的VPI/VCI资讯，因而它具有交换的特点。它是一种高速分组交换，在协议上它将OSI第三层的纠错、流控功能转移到智慧终端上完成，降低了网路时延，提高了交换速度。
交换装置是ATM的重要组成部分，它能用作组织内的Hub，快速将资料分组从一个节点传送到另一个节点；或者用作广域通讯装置，在远端LAN之间快速传送ATM信元。乙太网、光纤分散式资料介面（FDD1）、令牌环网等传统LAN采用共享介质，任一时刻只有一个节点能够进行传送，而ATM提供任意节点间的连线，节点能够同时进行传送。来自不同节点的资讯经多路复用成为一条信元流。在该系统中，ATM交换器可以由公共服务的提供者所拥有或者是组织内部网的一部分。
ATM用作公司主干网时，能够简化网路的管理，消除了许多由于不同的编址方案和路由选择机制的网路互连所引起的复杂问题。ATM集线器能够提供集线器上任意两埠的连线，而与所连线的装置型别无关。这些装置的地址都被预变换，例如很容易从一个节点到另一个节点发送一个报文，而不必考虑节点所连的网路型别。ATM管理软体使使用者和他们的物理工作站移动地方非常方便。
通过ATM技术可完成企业总部与各办事处及公司分部的区域网互联，从而实现公司内部资料传送、企业邮件服务、话音服务等等，并通过上联INTERNET实现电子商务等应用。同时由于ATM采用统计复用技术，且接入频宽突破原有的2M，达到2M-155M，因此适合高频宽、低延时或高资料突发等应用。
也是施行火葬，并且如果没有出现肉身不腐的情况，上座部对于肉身的看法不如北传佛教这样感觉殊胜，上座部认为人命根断了之后，肉身只是一堆时节生色，比如石头，烂肉这种，只是毫无意义的色法，所以并不在意肉身如何，同样是火葬了事，比较随意。但是也有一些特别的情况，因为上座部太多禅师的肉身都是不腐的，在家人称之肉身舍利，会供养起来。还有一些禅师，他们因为戒德和发愿的关系，那个肉身不被火所侵害，即使点燃了柴火，但是他们的肉身乃至身上的袈裟都不会被烧毁，一点都不会被破坏。这样的情况就会供奉起来，以供大家参拜。或者有一些有神通的禅师，他们会以火遍业处运用神通，自己烧毁肉身，留下舍利。
佛教的燃香，三炷香，代表“戒，定，慧”三学。燃香有净化空气和敬佛的意思。道教焚香也是供奉神灵所用，道教贡品分五类对应五行，香对应木。
清者自清
静如处子
和顺端正
寂灭无为
祥风时雨
葫芦是一种吉祥的象征
葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为，葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故事中，葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！
更多的民俗学研究者认为，由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜，这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。
山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义：
一、吉礼、吉事中为吉器 。
“合卺，夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
二、五福与宝葫芦。
围绕葫芦的生长态势、效能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。如?
?1 适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联络家族兴旺，繁衍，美满。
?2 既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。
?3 由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列?“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”?抑或通常所指?福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地?无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与效能，诱发了人类的想像力及神秘感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。
福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种?也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠?壶、葫 ，钟?卢、芦 ，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜?对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似?结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。
四、合卺，婚礼专用吉语。
合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解?上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲?“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也?故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。
五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。
吉祥图谱?或图案 是中华吉祥文化历史的积累和重要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。
六、葫芦谐音“福禄”。
因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项，《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载?“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来?中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。葫芦的枝“蔓”与万谐音?每个成熟的葫芦里葫芦籽众多?汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”?加之其本身形态各异?造型优美?无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感?古人认为它可以驱灾辟邪?祈求幸福?使子孙人丁兴旺?因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。有些民家在屋梁下，悬挂著葫芦，其称之为“顶”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有。
我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长；姑娘和 *** 则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥；葫芦花洁白无瑕?象征著爱情的纯洁、痴情。一些民族的小伙子也常在三弦和赠给姑娘的信物筒上，雕刻葫芦图案，象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成?象征著和谐美满?寓意著夫妻互敬互爱，因此摆放一只在床头?永保家庭和睦，达成美好的愿望。
民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉祥文化的一支，是全人类的财富。
水文化，是人类创造的与水有关的科学、人文、历史、地理、自然等诸多方面的精神与物质的文化财产。
水文化的三种境界 ，
水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联络，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。
纵观世界文化源流，是水势滔滔的河，孕育了灿烂的历史与人类文明，
流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
佛教上所说的“分别”是指第六意识对内外境的了别作用。
《大乘止观述记》
识阴即八识心王。前五识(眼耳鼻舌身)虽具见闻等性，而无分别。其起分别作用，皆第六识功能也。第六识即意识。以了境为性相。通于善不善无记三性。与五十一心所，无不相应。第七识梵名末那。即意也。以思量为性相。在凡夫位，恒审思量所执我相。于三性中，是有覆无记性摄。五十一心所与之相应者，共有十八种。第八识即阿赖耶识。所谓藏识是也。功能摄藏种子。是无覆无记性。虽去后来先，作主人翁，而常为他力所牵。故吾人之从迷入迷，或转凡入圣，全仗六七两识之力。随净则为功首。随染即成罪魁。然统八识而言，固以六七识力用为大。若就六七识而判，则六识之力用更伟。
足疗
足疗是近些年随着人们健康与保健意识的增强而出现的“新词”。足疗在中医文化中，足浴疗法源远流长，它源于我国远古时代，是人们在长期的社会实践中的知识积累和经验总结，至今已有3000多年的历史传统。
眼下，在大多数人认为：足疗就是运用中医原理，集检查、治疗和保健为一体的无创伤自然疗法。足疗包括两部分：足浴和足部 *** 。足部是人体的“第二心脏”，是人体的阴晴表，能够很准确地反映人体的健康状况。