即使在苏卡切夫院士主编的《植物学杂志》于1952年底勇敢发声，挑战李森科的理论后，关于物种和物种形成问题的争议仍在继续。该杂志揭露了李森科及其追随者的不实和道德败坏行为。斯大林逝世后，苏联文化有所松动，1955年科学家们联名要求撤去李森科的职务。在1956年苏共代表大会后，李森科因形势所迫辞职，但赫鲁晓夫的政治干预使他继续从事反科学活动。1958年的《真理报》社论和苏卡切夫的解职标志着李森科主义的进一步打击，相关科学家和实验室遭受了严重打击。
1964年，赫鲁晓夫的下台使得李森科主义在苏联科学院失去支持，他的统治地位随之崩溃。李森科的理论未能实现苏联人关于农业进步的期望，反而阻碍了分子生物学和遗传工程学的发展，导致苏联失去了两代优秀科学家。诺伯特·维纳的反思强调了科学与政治隔绝的必要性，指出科学需要自由的信仰环境才能繁荣。
李森科在苏联的崛起并非无迹可寻，18世纪法国科学家拉马克的进化论曾引起争议。尽管拉马克的“获得性状遗传”理论被事实和实验反复否定，但其信徒依然存在。达尔文时期，英国的巴特勒和法国的拉马克理论支持者持续捍卫其观点。然而，随着时间的推移，自然选择的证据和基因变异理论的科学性逐渐被广泛接受。
李森科主义(英文：Lysenkoism）苏联1930—60年代的一种技术和理论研究体系。指的是在指导农业生产上不是依靠严格的科学实验，却是借助于浮夸和弄虚作假。他理所当然地受到了正直科学家的批评。随着当代科学技术的迅猛发展，对科学与社会的关系的认识越来越被人类所重视。特定的历史条件、政治背景和意识形态等非科学因素对科学家或科学共同体的行为所造成的制约和影响有时候是不容忽视的。在苏联科技史上发生的“李森科事件”就是科学与政治斗争、政治权威取代科学权威裁决科学论争的可悲事件。