“未知生，焉知死?”的意思是：尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。原话见于《论语 先进篇》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
译文：季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。”
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《论语·先进篇》出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本篇表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。
"未知生，焉知死"意思是说，尚未知生，何能知死，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”（《论语·先进》）
“未能事人，焉能事鬼”可具体理解为两义：其一，人为重，鬼次之，学问需循序渐进，不可躐等而求；其二，人事尚未处理好，不必考虑鬼事。
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这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。
其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？
孔子很重视祭祀，特别是祭祀祖先，但那也只是为了“礼治”但需要，因为他并不真的认为有鬼神存在。这样的思想在《论语》中比比皆是，如“敬鬼神而远之”，“敬神如神在”。这最后一句同启蒙思想家伏尔泰“即使没有上帝也要造一个出来”真有异曲同工之妙，但比伏尔泰却要早出2400年之久。
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季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”（《论语·先进》）
“未能事人，焉能事鬼”可具体理解为两义：其一，人为重，鬼次之，学问需循序渐进，不可躐等而求；其二，人事尚未处理好，不必考虑鬼事。
"未知生,焉知死"意思是说，尚未知生，何能知死，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。