第1个回答 2010-11-17
朱耷所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。山人一般指隐居山林的高人，表达了使用者鄙视利禄的志趣。八大山人的名号来历有三种说法：
一说“尝持八大人觉经，因号八大”。《八大人觉经》全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。
二说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。意思是四面八方数我最大，没有比我再大的人。由此可见，八大表面上装疯卖傻，内心却一日不忘自己是朱皇明室的嫡系遗少。在此之前，曾用过不少名号，都与他的生活环境与个性有关。最初的名号是“人屋”，意思是广厦万间。明朝灭亡，父亲去世，他沉默不语，自号“哑”，并写于折扇之上，有人与他交谈，他打开扇子，人家便不与他交谈了。后又自号“雪个”、“个山”、“秃驴”等。
三说是拆字说。朱耷二字中分别取“八”、“大”合成“八大”二字，朱耷名字中就剩下了“牛耳”，也是猜测吧，牛耳在过去那可是好东西，古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人要亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面据领导地位。不能直接称自己为牛耳山人吧，就把自己称作八大山人了。
朱耷（1626—1705），原名统鍪(quan)，江西南昌人。明朱元璋第十七子宁献王朱权的后裔。据《个山小像》记载，少为世袭贵族。天性聪颖，八岁能诗。明亡时为诸生（秀才）。正值得意之时，明亡，时年19岁，20岁丧父，“遭变，弃家后避贤山中”。二十三岁“剃发为僧”，释名传綮，号刃庵。三十一岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癫。至康熙十九年（1680）还俗。此后住江西南昌，以诗文书画为事，直至去世。八大经历明清之际天翻地覆的变化，自皇室贵胄沦为草野逸民，为避害而出家。但其诗文书画极其出色，颇引人注目，清统治者又千方百计地笼络他，“遂发狂疾”。他装哑未狂，均因家国之恨使然。其内心之悲怆由此可见。对山人的种种奇行，当时人们都认为“其癫如此”。
朱耷的绘画，大多缘物抒情，用象征的手法来表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情，因此主观的成分比较多。如画鱼、鸟，经常作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。署款“八大山人”，连缀一体宛若“哭之”、“笑之”，寓“哭笑不得”之意。他的山水画多为水墨，枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映出他孤愤的心境和个性。
中国大写意花鸟画成绩最高者，非八大莫属，他承前启后，堪称花鸟画大写意之泰斗。八大继承和发扬了徐渭的大写意画风，他能纯熟地控制水墨效果，既淋漓潇洒，又浑圆厚朴，对后世花鸟画影响极大。扬州八怪、齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等大师都从他那里吸取了人格力量与艺术营养，堪称中国画坛之巨人。《孔雀图》可谓是最典型的一幅，这是一幅以独特的绘画语言对时事进行了辛辣讽刺的典范。画面上是一块残破的石壁，石壁的角落中有牡丹和竹叶，石壁下有一块石头，石头上站着两只孑乙雀。这几个意象，本来是花鸟画中的传统题材，但此画通过变形处理和艺术创造，却突出了一种丑怪的风格。石头尖而不稳，孔雀奇丑无比，尾巴上只三根雀翎。画面上题诗一首：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”
诗中的“三耳”典故，出自《孔丛子》里所记的“臧三耳”。臧是个奴才，奴才的本性逢迎拍马、唯命是从和告密他人，所以比平常人要多一只耳朵。画里的孔雀当是奴才。清代官员中，顶戴“三眼花翎”者是高等级的官，“花翎”是皇帝赏赐的。孔雀尾巴上只有“三眼花翎”，是用来影射那奉承溜须的高官，说他们是奴才。“坐二更”，更是直截了当讽刺奴才的，原来，当时康熙下江南巡幸之时，这些奴才纷纷赶来接驾，本来皇上是五更天才到，他们二更天便早早地候在那里了，所以叫“坐二更”。据史料记载，康熙两下江南，石涛都以“臣僧”前往敬见。八大作此图，已经65岁了，距明王朝灭亡已有46年之久。46年的光景，八大仍保着崇高的民族气节，对变节的奴才们嗤之以鼻，实在难能可贵。
关于八大的疯癫，陈鼎《留溪外传》有过记载：“初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽鋂趵踊跃，叫号痛哭，或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。”有人说八大并没有疯，只是装疯而已，以求得内心世界的平稳。也有人说他是典型的精神分裂症。不管是真是假，八大确是一个人格不完善的奇人。这种人格的不完善不仅仅表现在日常俗态上，更重要的是体现在他的画作中。他的鱼鸟胜于山水，因为在他眼里，满目青山绿水已被清人“霸占”，他只是这山中的鸟，水中的鱼。他离不开这山，他忘不了那水，但他又不愿与这些易主的山水合作，所以他的笔墨极其简练。你看那《孤禽图》、《双鸟》、《荷叶翠鸟》、《游鱼图》等哪一个不是白眼朝天，不屑一顾；或者缩着脖子，懒得答理；或者只看眼前，山水全无，狂傲、怪戾，不屑于天地鬼神，还有那看似山高路远的皇帝老儿。八大山人誓死不与清朝合作，我行我素，行为怪僻，将内心的大悲大愤匿藏于纸墨之中，其画寓大恨于清、寓大爱于明。
第2个回答 2010-11-05
朱耷所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。山人一般指隐居山林的高人，表达了使用者鄙视利禄的志趣。八大山人的名号来历有三种说法：
一说“尝持八大人觉经，因号八大”。《八大人觉经》全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。
二说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。意思是四面八方数我最大，没有比我再大的人。由此可见，八大表面上装疯卖傻，内心却一日不忘自己是朱皇明室的嫡系遗少。在此之前，曾用过不少名号，都与他的生活环境与个性有关。最初的名号是“人屋”，意思是广厦万间。明朝灭亡，父亲去世，他沉默不语，自号“哑”，并写于折扇之上，有人与他交谈，他打开扇子，人家便不与他交谈了。后又自号“雪个”、“个山”、“秃驴”等。
三说是拆字说。朱耷二字中分别取“八”、“大”合成“八大”二字，朱耷名字中就剩下了“牛耳”，也是猜测吧，牛耳在过去那可是好东西，古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人要亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面据领导地位。不能直接称自己为牛耳山人吧，就把自己称作八大山人了。
朱耷（1626—1705），原名统鍪(quan)，江西南昌人。明朱元璋第十七子宁献王朱权的后裔。据《个山小像》记载，少为世袭贵族。天性聪颖，八岁能诗。明亡时为诸生（秀才）。正值得意之时，明亡，时年19岁，20岁丧父，“遭变，弃家后避贤山中”。二十三岁“剃发为僧”，释名传綮，号刃庵。三十一岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癫。至康熙十九年（1680）还俗。此后住江西南昌，以诗文书画为事，直至去世。八大经历明清之际天翻地覆的变化，自皇室贵胄沦为草野逸民，为避害而出家。但其诗文书画极其出色，颇引人注目，清统治者又千方百计地笼络他，“遂发狂疾”。他装哑未狂，均因家国之恨使然。其内心之悲怆由此可见。对山人的种种奇行，当时人们都认为“其癫如此”。
朱耷的绘画，大多缘物抒情，用象征的手法来表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情，因此主观的成分比较多。如画鱼、鸟，经常作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。署款“八大山人”，连缀一体宛若“哭之”、“笑之”，寓“哭笑不得”之意。他的山水画多为水墨，枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映出他孤愤的心境和个性。
中国大写意花鸟画成绩最高者，非八大莫属，他承前启后，堪称花鸟画大写意之泰斗。八大继承和发扬了徐渭的大写意画风，他能纯熟地控制水墨效果，既淋漓潇洒，又浑圆厚朴，对后世花鸟画影响极大。扬州八怪、齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等大师都从他那里吸取了人格力量与艺术营养，堪称中国画坛之巨人。《孔雀图》可谓是最典型的一幅，这是一幅以独特的绘画语言对时事进行了辛辣讽刺的典范。画面上是一块残破的石壁，石壁的角落中有牡丹和竹叶，石壁下有一块石头，石头上站着两只孑乙雀。这几个意象，本来是花鸟画中的传统题材，但此画通过变形处理和艺术创造，却突出了一种丑怪的风格。石头尖而不稳，孔雀奇丑无比，尾巴上只三根雀翎。画面上题诗一首：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”
诗中的“三耳”典故，出自《孔丛子》里所记的“臧三耳”。臧是个奴才，奴才的本性逢迎拍马、唯命是从和告密他人，所以比平常人要多一只耳朵。画里的孔雀当是奴才。清代官员中，顶戴“三眼花翎”者是高等级的官，“花翎”是皇帝赏赐的。孔雀尾巴上只有“三眼花翎”，是用来影射那奉承溜须的高官，说他们是奴才。“坐二更”，更是直截了当讽刺奴才的，原来，当时康熙下江南巡幸之时，这些奴才纷纷赶来接驾，本来皇上是五更天才到，他们二更天便早早地候在那里了，所以叫“坐二更”。据史料记载，康熙两下江南，石涛都以“臣僧”前往敬见。八大作此图，已经65岁了，距明王朝灭亡已有46年之久。46年的光景，八大仍保着崇高的民族气节，对变节的奴才们嗤之以鼻，实在难能可贵。
关于八大的疯癫，陈鼎《留溪外传》有过记载：“初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽鋂趵踊跃，叫号痛哭，或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。”有人说八大并没有疯，只是装疯而已，以求得内心世界的平稳。也有人说他是典型的精神分裂症。不管是真是假，八大确是一个人格不完善的奇人。这种人格的不完善不仅仅表现在日常俗态上，更重要的是体现在他的画作中。他的鱼鸟胜于山水，因为在他眼里，满目青山绿水已被清人“霸占”，他只是这山中的鸟，水中的鱼。他离不开这山，他忘不了那水，但他又不愿与这些易主的山水合作，所以他的笔墨极其简练。你看那《孤禽图》、《双鸟》、《荷叶翠鸟》、《游鱼图》等哪一个不是白眼朝天，不屑一顾；或者缩着脖子，懒得答理；或者只看眼前，山水全无，狂傲、怪戾，不屑于天地鬼神，还有那看似山高路远的皇帝老儿。八大山人誓死不与清朝合作，我行我素，行为怪僻，将内心的大悲大愤匿藏于纸墨之中，其画寓大恨于清、寓大爱于明。