伯特兰罗素(Bertrand Russell，18721970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由。
罗素名言语录大全：
1、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
2、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
3、人生而无知，推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
4、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
5、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
6、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
7、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
8、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
9、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
10、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
11、 推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 罗素 《哲学大纲》
12、 To realise the unimportance of time is the gate of wisdom. 意识到时间并不重要乃是智慧之门。 罗素
13、 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 罗素 《我的信仰》
14、 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 伯特兰罗素
15、 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 罗素
16、 父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。 伯特兰罗素 《纽约时报》
17、 中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 罗素 《中国问题》
18、 痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。 罗素 《我为什么而活着》
19、 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 罗素 《幸福之路》
20、 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 罗素 《西方哲学史》
21、 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 伯特兰罗素
23、 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 罗素 《幸福之路》
24、 能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果 伯罗素
25、 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 伯特兰罗素
26、 所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。 罗素 《幸福之路》
27、 读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 罗素
28、 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 罗素
29、 幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 罗素 《征服幸福》
30、 人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 罗素
31、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
32、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
33、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
34、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻 。
35、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
36、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。
37、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
38、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
39、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
40、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
2、现在越遭诅咒，将来越受尊敬 ----《罗素说：快乐生活》
3、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
4、教师该做的就是引导，引导学生自己领悟知识。 ----《西方的智慧》
5、“归纳”是我们的老朋友，因为它是条件反射定律或联系定律。 ----《哲学大纲》
6、康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。 ----《西方的智慧》
7、参差多态乃幸福之本源。
8、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。 ----《罗素说：快乐生活》
9、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。 ----《幸福之路》
10、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
11、在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事情。首先，在整个工作时间里，尤其是在上班与在家之间的那段时间里，一个在城市里工作的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有意识地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下意识里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事情，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的自然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结果则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。 ----《罗素说：快乐生活》
12、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 ----《权力论》
13、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 ----《中国问题》
14、了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；……人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。 ----《西方哲学史》
15、哲学是黑猫在暗室寻找并不一定存在的老鼠
16、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。 ----《罗素说：快乐生活》
17、忧虑是恐惧的一种，而各种恐惧都会产生疲劳。一个人若能学会不觉恐惧，便会发现日常生活中的疲劳大为减少。危害最大的那种恐惧总是起因于某些我们不愿正视的危险，对付恐惧的正确方法是集中精力，理智而又镇静的思考恐惧，直到对它完全熟悉。熟悉的结果是减少恐惧；整个问题将显得无聊。于是我们的思想便会转移别处，这种转移并非像从前那样凭借意志的努力，而是由于对这一问题不感兴趣。当你发现自己倾向于冥想某件事情时，无论是什么事情，最好的办法是将它做一番思索，甚至比你本来所愿想的还要多，直到它那变态的诱惑力最后消失。 ----《幸福之路》
18、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。 ----《婚姻与道德》
19、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。 ----《罗素说：快乐生活》
20、Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.
恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。
21、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
22、Freedom of opinion can only exist when the government thinks itself secure.
言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。
23、参差多态才是幸福的本源。
24、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 ----《征服幸福》
25、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
26、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。
27、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。 ----《我为何而活》
28、完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。 ----《幸福之路》
29、爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。 ----《我为什么活着》
30、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 ----《西方哲学史》
爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
爱因斯坦的相对论使人觉得懂得之事变少了。
不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎
不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。
当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持.
当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。
典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。
很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。
伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。
民主，就是挑选那个受批评的人的过程。
能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望
人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。
使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。
为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。
我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。
须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。
一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。
一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。
一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。
这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。
知识是使人类快乐的主要因素之一。
植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
7、喝醉是暂时性的自杀。
8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。
10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
11、知识是使人类快乐的主要因素之一。
12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
13、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。
14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。
18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。
27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。
29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。
31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。
32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。
33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
34、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。
35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。
39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。
42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。
49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
50、良好的人生是受行动和智慧指导的。
51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。
53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。
61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。
65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。