分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地，属于政治制度范畴。
古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。 分封制正式起源于何时，近代学者说法不一。
分封制的产生和发展经历了一个漫长的过程，起源时间已经难以考证。根据史记记载，黄帝时代，“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监，监于万国”，这描述的便是早期的封建制度。
五帝三代时期不断发展，到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓：“自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之”，即从尧、舜经夏、商到周朝，采用的都是封建制度。
古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等等，统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等等。 为了维护统治，分封制规定，诸侯必须①服从周天子的命令；②诸侯有为周天子镇守疆土；③随从作战；④交纳贡赋；⑤朝觐述职的义务。
同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。
卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。
秦始皇大一统，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之，七国之乱平定之后，封国的官吏全部由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。
魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不全相同。
分封制的内容主要涉及到作为西周的最高统治者周王与被分封的地方诸侯之间双方的权利与义务。
分封，就是封邦建国的意思。周王把国都附近的地区划为王畿，由周王直接统治。
王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。被分封的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。
如果诸侯间发生了争执或冲突，则由周王进行调结和处理。周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。
诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。对于不尽义务或反抗的诸侯，周王有权进行处罚乃至征讨。
周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。史称周公“立七十一国”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。
分封制的内容主要涉及到作为西周的最高统治者周王与被分封的地方诸侯之间双方的权利与义务。分封，就是封邦建国的意思。
周王把国都附近的地区划为王畿，由周王直接统治。王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。
被分封的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。如果诸侯间发生了争执或冲突，则由周王进行调结和处理。
周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。
对于不尽义务或反抗的诸侯，周王有权进行处罚乃至征讨。周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。
史称周公“立七十一国”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。分封制也是一种分级立宗制，不仅仅是周天子分封诸侯，诸侯在其封国内也要进行分封，封其子孙或其他贵族为卿大夫，给予一定的土地；卿大夫在其封地内也要分封，封其后代为士，分给采邑；士以下不再分封。
关于分封制的内容，周王与地方诸侯之间的权利与义务关系，最好辅之以具体的实例来说明，如周成王、周康王时期的会盟诸侯；周昭王时期的巡游南方等，西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来。这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局。
周王室分封宗亲贵族的既定制度，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼的约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国之间或为同宗共祖的宗亲珐触粹吠诔杜达森惮缉，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多。
从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的。望采纳。
(1)有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式，使周天子的权威逐渐削弱.通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区；周文化具有惊人的稳定性和延续性.
(2)加强了周天子对地方的控制.周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐步构织出全国的交通网络.
(3)西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，分封制遭到破坏；春秋战国时期.大国兼并小国，同姓国也彼此战争，周天子都管不着，战国末年，周王室完全丧失了分封大权.
(4)周天子具有至尊权威，国家也逐渐由松散趋向严密.不过受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏.
公元前11世纪中期，周朝建立后，为巩固奴隶主国家政权，周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地作诸侯，建立诸侯国，并规定了诸侯享有的权力和对周王应尽的义务。
分封制以血缘为纽带，官职为世袭。与分封制密切相关的一项重要的政治制度是宗法制，宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，其核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。
它是一种权力继承制度。其将权力继承用嫡长子继承制的形式固定下来，以解决贵族间的矛盾，巩固分封制，防止贵族之间因权力继承问题而发生内乱。
分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。
因此二者共同强调的当然是血缘关系了，没有血缘关系也就不会对其分封，不分封又哪来的臣属关系呢？。
从卿置侧室开始。
卿可以任命家臣，大夫可以有自己的宗室，士可以有追随自己的人，老百姓不论是工人或者商人，都有等级分化，所以老百姓听从上级而下级不会有觊觎的心思。根据嫡庶的制度从而衍生出宗法和服术。
商人没有嫡庶的制度，所以不能有宗法，书上说他们有，这只是他们一族的人共同推举的有钱并且贤明的人作为他们的宗主，他们的宗主，并非是不可以更换的，例如周的大宗和小宗就是这样。周人的嫡庶制度，本来是为了皇帝和大臣的继位问题设置的，后来这个制度从皇帝那流到了大夫之下的人，于是这个制度从皇帝大臣独有演变成了大家都有，所以衍生出了宗法，这是天子与诸候的功劳啊，是他们确立继承人方法的功劳啊。
扶植贤明的人比扶植嫡系好，以地位资格录用人才，并且始终不换人，这是因为怕换了之后曾经的威风不再，怕别人能够轻易夺走，这种方式的弊端是无穷无尽的。