【第一篇】
1、为什么说我国法律起源于夏代。
答：中国国家和法起源于夏代，其主要依据在于：
(1)夏启是中国历第一个凌驾于全社会之上的世袭****帝王。
(2)夏已开始按地域划分统治区域。夏启在夺取政权以后，进行了一系列征伐战争，并把所征服的地域划为“九州”，设“九牧”为九州的地方长官，开始形成新的国家行政区划。
(3)夏朝已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。
(4)夏朝还形成了以国家强制力为直接后盾的法律制度。
2、简述中国法律起源的特点。(家道中落)
答：(1)浓厚的宗法氏族血缘色彩。
(2)以家长制的集权统治为基本统治方式。
(3)法律与道德相互结合，界限不清。
(4)刑事法规相对发达，而民事法规相对落后。
3、简述“礼不下庶人，刑不上大夫”。
答：“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中一项重要原则，源于《礼记•曲礼》，始于西周。作为一项法律原则，“礼不下庶人，刑不上大夫”所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。
所谓“礼不下庶人”，说的是庶人以下“遽于事而不备物”，既忙于生产劳动，又不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件，因而不可能按各级贵族的各种礼仪行事，这些礼也不是为他们设立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼的约束，因为礼所强调的是等级差别，天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，不能僭越，任何越礼的行为都要受到惩罚，对庶人更是如此。
所谓“刑不上大夫”，原指大夫以上贵族犯罪，在一定条件下可以获得某些宽宥，在适用刑罚时享有某些特权，比如，对贵族一般不处以残损身体的肉刑(即肉刑不上大夫);必须处死者在郊外秘密执行;命夫命妇不躬坐狱讼等等。之所以如此，主要是为了在广大被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严。但这些礼遇绝不等于大夫以上贵族可以不受刑罚制裁。在实际生活中，官僚贵族犯重罪同样要加以惩罚，特别是对那些“犯上作乱”的贵族，更是严加惩处。史籍上关于官僚贵族因犯罪被杀、被刑的记载不胜枚举。
宗法制度：一种以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形势。
嫡长子继承;小宗服大宗，祝弟服长兄;各级诸侯、卿大夫、士既是一种家庭组织，又各自构成一级国家政权，共同向宗子——周天子负责。
4、简述西周主要刑罚原则。
答：(1)老幼犯罪减免刑罚原则。据史籍记载，西周时期有“三赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，_二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免其罪。西周时期80岁、90岁以上的老人及7岁以下的年幼者犯罪都可减免刑罚。
(2)区分故意——非sheng与过失——sheng，、惯犯——wei终与偶犯——非终原则。在西周时期，故意犯罪与过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。虽犯小罪，却不是由于过失，而是惯犯，就不可不杀;反之，罪虽大，但不是惯犯，又出于过失，就不可处死。
(3)罪疑从轻、罪疑从赦原则。西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。
(4)宽严适中原则。西周时期，基于“明德慎罚”的主张，在定罪量刑问题上强调“中道”、“中罚”、“中正”，即要求宽严适中，符合正道。
5、所谓“五过”，其具体内容是：“五罚不服，正于五过”①“惟官”，指畏权势而枉法;②“惟反”，指报私怨而枉法;③“惟内”，指为亲属裙带而徇私;④“惟货”，指贪赃受贿而枉法;⑤“惟来”，指受私人请托而枉法。
【第二篇】
1、简述西周的婚姻原则。
答：西周时期，婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即属非礼非法。
(1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一个。
(2)“同姓不婚”也是缔结婚娴的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：第一，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，第二，禁止同姓为婚，鼓励多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，具有鲜明的政治意图。
(3)“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“*奔”，必不为宗族和社会所承认。
七出三不去：不顺父母;无子;*;妒;有恶疾;多言;盗窃。有所取无所归;与更三年丧;前贫贱后富贵
2、简述西周的“五听”制度。
答：“五听”制度是西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的五种方式。其具体内容是：(1)“辞听”：“观其出言，不直则烦”，即观察当事人的言语表达，理屈者则言语错乱。(2)“色听”：“观其颜色，不直则赧然”，即观察当事人的面部表情，理屈者则面红。(3)“气听”：“观其气息，不直则喘”，即观察当事人的呼吸，无理则喘息。(4)“耳听”：“观其听聆。不直则惑”，即观察当事人的听觉，理亏则听语不清。(5)“目听”：“观其眸子，不直则眊然”，即观察当事人眼睛与视觉，无理则双目失神。
3、简述春秋战国成文法公布的历史意义。
答：春秋时期的公布成文法活动是中国法律一次划时代的变革。成文法的公布，标志着奴隶制的法律体系在走向瓦解，封建制法律体系逐步形成。
⑴公布成文法的活动是对传统的法律观念、传统的法律制度以及传统社会秩序的一种否定。打破“刑不可知，则威不可测”的信条，说明法律制度已不再是少数人的私产，而应成为全社会的一种公开的调节器，传统的社会结构也随之发生变化。
⑵公布成文法的活动在客观上为封建制度的进一步发展提供了条件。成文法的公布，有利于新兴的地主阶级将改革的成果用法律形式表现出来，固定下来，为各种新型的社会关系的产生和发展提供了可靠的保证。
⑶成文法的公布，也标志着法律观念和法律技术的发展与进步。公布成文法，将零散不系统的法律规范变成相对系统、严密的法律条文，对于中国古代法律制度和法律文化的发展有着十分重要的意义。
⑷春秋时期的公布成文法活动，为战国时期及战国以后封建法律的发展与完善积累了经验。在春秋各国的成文法基础上，战国时期的封建法制进一步完善起来。
4、简述《法经》的篇章结构和历史地位。
答：《法经》共有六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《网法》，四为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，所以将《盗法》和《贼法》列在法典之首。《网法》也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定，《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定，《网法》、《捕法》二篇多属于诉讼法的范围。第五篇《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即*禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。第六篇《具法》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代法典中的总则部分。
历史地位：《法经》作为中国历第一部比较系统、比较完整的封建成文法典，在中国封建立法居于重要的历史地位。
⑴法经》是战国时期政治变革的重要成果，也是战国时期封建立法的典型代表和全面总结。《法经》作为李悝变法的重要内容之一，也是对这一时期社会变革的一种肯定。
⑵《法经》的体例和内容，为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要基础。从体例上看，《法经》六篇为秦、汉所直接继承，成为秦律、汉律的主要篇目，魏、晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上，《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容大都为后世封建法典所继承与发展。
因此，无论从其历史作用还是从对后世的影响来看，《法经》都是中国法律一部极为重要的法典。
5、简述商鞅变法的内容和历史意义。
答：主要内容：
(1)改法为律，扩充法律内容。商鞅“受法经以相秦”以后，曾“改法(平之如水)为律”。商鞅“改法为律”。“律”，强调法律规范的普遍性和必行性，具有“范天下之不一而归于一"的功能。“改法为律”，是在法律观念上的又一进步(平等性-普遍性)。
(2)连坐法。商鞅在变法期间广泛实行连坐制度。这些连坐制度在限度内把各种危害国家的隐患消灭在萌芽状态，对于维护国内的社会秩序，保障政权的稳定有重要作用。
(3)分户令。为了鼓励发展小农经济，扩大户赋的来源，商鞅还颁布了《分户令》，规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制百姓分家立户，以增加国家财政收入。
变法的历史意义：商鞅变法是一次极为深刻的社会变革，在深度和广度上都超过了这一时期其他诸侯国的改革。这次变法不仅给秦国守旧势力以沉重打击，而且为秦国政治、经济的发展提供了强有力的法律保障，秦国的封建法制也在变法过程中得以迅速发展与完善，为秦朝统一中国奠定了基础。
【第三篇】
1、简述秦朝定罪量刑的基本原则。
答：①刑事责任能力的规定。秦律规定，凡属未成年者犯罪，不负刑事责任或减轻刑事处罚。要负刑事责任者，秦律确立以身高为标准。
②区分故意(端)与过失的原则。秦律重视故意犯罪与过失犯罪的区别。秦律中故意称为“端”或“端为”，过失称“不端”。故意犯罪处刑从重，过失犯罪处刑从轻。
③ 盗窃按赃值定罪的原则。秦律中把赃值分为三等：一百一十钱、二百二十钱、六百六十钱。对于侵犯财产的盗窃罪，根据以上不同等级的赃值，分别定罪。一般赃值少的定罪轻，赃值多的定罪重。
④共同犯罪与集团犯罪加重处罚的原则。秦律在处罚侵犯财产罪上，集团犯罪(五人以上)较个体犯罪和一般共同犯罪加重量刑。
⑤累犯加重的原则。本身已犯罪，再犯诬告罪，则应加重处罚，除去耐为隶臣原有刑罚外，还要判处城旦苦役六年。
⑥教唆犯罪加重处罚的原则。按秦律规定，教唆未成年人犯罪者加重处罚。
⑦自首减轻处罚的原则。秦律规定，凡携带所借公物外逃，主动自首者，不以盗窃论处，而以逃亡论处。若犯罪后能主动消除犯罪后果者，可减免处罚。
⑧诬告反坐原则。秦律规定，故意捏造事实陷害他人者，即构成诬告罪，按被诬告人所受到的刑罚，对诬告者处罚。
2、简述文景帝时的肉刑改革。
答：汉文帝下令废肉刑，把黥刑(墨刑)改为髡钳城旦舂;改劓刑为笞刑三百，改斩左趾为笞刑五百，斩右趾为弃市刑。
汉景帝时期，在文帝改革基础上进一步深化刑制改革。遂下令将文帝时劓刑笞三百改为笞二百;斩左趾笞五百，改为笞三百。后又下诏令：“减笞三百为二百，笞二百为一百。”同年，景帝又颁布诏令，改革刑具，以及行刑时不得换人等。这使得刑制改革又向前迈进了一大步。
刑法适用原则：上请(官贵犯罪，请示皇帝给有罪者某些优待);亲亲得相首匿(亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发和作证)
3、简述“春秋决狱“。
答：所谓“春秋决狱”，是指以《春秋》的“微言大义”作为司法审判的根据，特别是作为决断疑难案件的重要依据。它为汉朝统治者所提倡，是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”后法律儒家化的必然产物。“春秋决狱”的最重要的原则是“论心定罪”，即以犯罪者的主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑罚。相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”、“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要认定为犯罪，并予以严惩。即所谓“志善而违于法者，免;志恶而合于法者，诛”。“准五服以制罪”——晋律;官当——北魏律，陈律;八议入律——曹魏律;重罪十条——北齐律
4、简述“准五服以制罪”的制度。
答：《晋律》首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标志。规定亲属之间亲疏远近的一种制度。
封建服制把亲属分为五等：斩衰亲，服丧三年，着不缝边的极粗生麻布丧服;齐衰亲，服丧一年或一年以下，着缝边的次等生粗麻布丧服;大功亲，服丧九个月，着粗熟麻布丧服;小功亲，服丧五个月，着稍粗布丧服;缌麻亲，服丧三个月，着细熟布丧服。服制不仅确定继承与赡养等权利义务关系，而且也确定了亲属相犯时刑罚轻重施用的原则。
在刑法适用上，凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻;以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重;以卑犯尊，处罚变轻。“准五服以制罪”制度的确立，是封建法律儒家化的重要标志之一，其影响广远，直至明清。
5、简述《开皇律》的主要成就。
答：(一)体例①十二篇体例。《开皇律》总结以往的立法成果，以《北齐律》为基础，调整了篇目内容，确定了名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等12篇体例。
②五百条律文。《开皇律》制定了500条律文.体现了“刑网简要，疏而不失”的特点。
(二)内容
①封建制五刑正式形成。《开皇律》删除了魏、晋、南北朝的残酷 刑罚，把刑罚定型为笞、杖、徒、流、死五刑。其中笞刑从笞十至笞五十，杖刑从杖六十至杖一百，各分五等;徒刑从一年至三年五等，各以半年相差;
流刑从一千里至二千里三等，各以五百里相差;死刑为绞、斩两种。封建五刑制度自此正式确立，并一直为后世历代王朝所沿用。
②区分公罪与私罪。《开皇律》规定，犯私罪者，五品以上，一官当徒二年;九品以上，一官当徒一年。犯公罪者，每官当徒多一年;当流者各加一等。
③改“重罪十条”为“十恶”罪。《开皇律》在北齐“重罪十条”基础上正式形成了“十恶”制度。“十恶”是：一日谋反，二曰谋大逆，三日谋叛，四日恶逆，五日不道.六日大不敬，七日不孝，八日不睦，九日不义，十曰内乱。
④完善“八议”、“官当”制度。主要表现在使封建贵族官僚享有“例减”、“听赎”和“官当”等特权。“例减”是指“八议”者和七品以上官吏犯罪后，可例减一等;“听赎”是指九品以上官吏犯罪，可以铜赎罪;“官当”是指以官品抵徒刑。其结果是使封建特权系统化和法定化，以维护贵族官僚的封建特权。
【第四篇】
1、简述唐律的特点和历史意义。
答：
一.唐律的特点。
(1)“礼法合一”。唐朝继承、发展以往礼法并用的统治方法和立法经验，使法律内容“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。把封建伦 理道德的精神力量与国家法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网，有力地维护了唐代的封建统治。
(2)科条简要、宽简适中。唐朝立法以科条简要、宽简适中为特点。唐朝在前律的基础上，再次实行精简、宽平的原则，定律12篇，500条。
(3)用刑持平。唐律规定的刑罚比以往各朝代都轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞、斩两种;流刑除加役流外，只服劳役一年;徒刑仅一年至三年;笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度;刑罚的加减原则，也是以从轻为特点。
(4)语言精练明确，立法技术高。唐律用语精练明确，在立法技术上表现出高超的水准。如自首、化外人有犯、类推原则的确立都是集中表现。为了防止官吏滥用比刚，用精确的语言规定了在法无明文规定条件下，官吏故意与过失出入人罪的处理办法。唐律还进一步明确公罪、私罪、故意、过失的概念，并规定了恰当的量刑标准。
二.唐律的历史地位。
(1)唐律对中国封建法律的影响。唐律是中国封建法典的楷模，在中国法制具有继往开来、承前启后的重要地位。唐朝承袭秦汉的立法成果，吸取汉晋律学的成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律具有封建法典的典型性、代表性，因此，对宋、元、明、清法律产生了深刻影响。
(2)唐律对东亚各国的影响。唐律作为中华法系的典型代表，其影响力不仅及于本国，而且超越国界，对亚洲，特别是东亚各国产生了重大影响。如朝鲜《高丽律》的篇章内容都取法子唐律，日本《大宝律令》也以唐律为蓝本，越南李太尊时期的《刑书》，也大都参用唐律。可见，唐律不仅在中国法制，而且在世界法制都占有重要的地位。
2、唐五刑制度?
比较隋朝：笞刑从笞十至笞五十，杖刑从杖六十至杖一百，各分五等;徒刑从一年至三年五等，各以半年相差;流刑从一千里至二千里三等，各以五百里相差;
答：第一，死刑。死刑分为绞与斩两种，较前代轻缓了许多。
第二，流刑。唐律规定在隋制基础上里程提高一千里，形成流二千里、二千五百里和三千里三等，皆劳役一年。另外增设加役流，即流三千里，劳役三年，作为某些死刑的一种宽宥处理。
第三，徒刑。分为五等：徒一年、一年半、两年、两年半和三年。
第四，杖刑。分为五等：杖六十、七十、八十、九十和一百。
第五，笞刑。分为五等：笞十、二十、三十、四十和五十。
3、十恶内容?
答：“十恶”是指直接危及君主****统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。具体指：
一曰谋反，即图谋反对皇帝，****封建君主政权。二曰谋大逆，即图谋毁坏宗庙、陵寝及宫阙。三曰谋叛，即图谋背叛朝廷，投奔外国。四曰恶逆，即殴打或谋杀祖父母、父母、伯叔父母等尊长。五曰不道，即杀一家非死罪者三人以上和肢解人。六曰大不敬，即盗大祀神御之物，盗窃、伪造御宝，指斥乘舆，情理切害，以及对捍制使，无人臣之礼等方面的犯罪。七曰不孝，即告发或咒骂祖父母、父母，祖父母、父母在世而别籍异财者等。八曰不睦，即谋杀或卖缌麻以上亲，殴打或告发丈夫及大功以上尊长等。九曰不义，即闻夫丧匿不举哀、作乐、释服从吉、改嫁，以及杀本属府主、刺史、县令、现授业师等方面的犯罪。十曰内乱，即*小功以上亲或父、祖妾。