云水禅心指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。云水禅心出自《指月录》。云水，这两种物体无形无态，总是漂流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。
云水是创造意境的灵魂。 诗歌离不开云水，有了云水，平添几分逸趣。对云水的偏爱，反映了人们对自由自在的渴望。 於是云水之间，遂成了暂避尘琐的桃花源，在这里， 压力被释放，生命被解套，在云水间呼吸到自由的空气， 舒展出开阔的空间，重新找到生命的能量与光芒。
云水禅心的禅意
云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。
云水禅心，亦尽在云水中。以禅意将天、地、人贯穿起来，融为一体，各有玄机，彼消此长，然而不变的是清幽恬淡的意境，这种悠然自得的意念如同高山融化的雪水缓缓流动，润泽心田，让人感到莫名的轻松与惬意。
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云水禅心，汉语词语，出自《指月录》。云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。
禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。云水禅心指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。
禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心。禅语有：清池皓月照禅心。
南朝 梁江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私” 。
宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应”。
《红楼梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪” 。
郁达夫《毁家诗纪》之十五：“禅心已似冬枯木，忍真拖泥带水行”。
本回答被网友采纳云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。一曲《云水禅心》总能给予于静然超脱的意境。倾听这意境深远的旋律，似乎人立于纷扰的红尘之外，褪却所有的不安与烦躁，尽情沉浸于云水相伴的山林幽世中清心涤尘。
追求佛道的人们，梦想成佛的途径很多，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。
依我的理解，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。
这个“禅”字本来是口不能言的，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，实在是不能言的缘故。 试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，禅境总是少数人思想到了深处的境界；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。
语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。
况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。
扬眉
桂花飘落兮，禅房月影栖，
云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；
清风伴月移，禅茶飘香兮，
六合涛声动地摇，我心似菩提。
抚一曲高山兮，谁人能解析；
叹一段流水兮，何人知我意。
桂子飘落兮，禅房清霜栖，
云水淡淡三台远，景行人影晰；
往事若烟梦，柔情似水依，
了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。
六朝江山粉黛，金戈铁马，
多少英雄拳拳丹心化血碧，
只在门楼题记。