天赐茱萸，节数重阳；缤纷千窟，佛道万光。遥应北斗，导引民风方向；寺唤“南无”，普渡众生迷茫。矗五省通衢，正色础固；壮两汉源头，皓质含章。老彭高龄，耽爱药枣；华祖妙手，酝酿奇方。古彭养生宝地，人间长寿圣乡。
至若拾阶而上，迎风而歌；携云笑傲，雄州冠绝。尽览四面悬绝之胜概，远眺百峰掩映之林罗。若乃雾锁层峦，烟笼叠嶂；天地清濛，清岚一色。氤氲绕圣泉古建，恍惚若阆苑婆娑。遂通仙家之趣，陶醉凌空之乐。
斯山繁洞，乃得其名。怪石嶙峋，如仙似灵；洞多天然，窟岩纵横。轩井邃迥，深不可量；观音端坐，俯察泠泠。恰似龙宫梦幻，时觉清流暗涌。入者莫不目迷神炫，魄惊心动。至若陡峭玉女，盘旋卧龙；云窟飘渺，蜗牛玲珑，岂文章之可尽状也！
至于灵岳药场，百草繁殖。茱萸佳木，万载根植。森蔓延以满山，布绿叶于斜壁。簇殷殷于柔条，结琳琅之果实。消厄增年之名，近御冷霜；传颂辟邪之翁，远慑鬼魅。列炎帝之药典，医民生之疹疾。阴阳之道，自然之理；金秋佳辰，茱萸乃佩。遂有刘裕惠赐六军，王维履迹九日。
伽蓝胜迹，托于名山。药师琉璃，传闻斯间。怒目降魔，低眉疗疴；香火日盛，德行永传。普渡慈航，融贯大地信仰；慧启福林，早植氓众心田。庙俯东南，高绝红尘之外；道接梵宇，惟祈善民之健。日月濡染，草木皆柔；云雨润泽，鸟虫亦善。故而心痴道迷者，望一拜而息妄；刻薄伪诈者，合十指而情虔。
夫地秀乃有寿星，阳寺显而蕴真觉，道同乃存真知，山灵以待圣杰。故而摩诘赋词，何须阳关杯酒；百代传诵，皆源此处情结。人因山而诗盛，山因人而名鹊。佳节自斯文而重，兹山能不曰中华重阳之山耶？
噫嘻！巍巍洞山，泽被千古；林麓明净，土沃物阜。君不见，邀友约朋，不绝摩肩之客；善男信女，皆是兹山之主。遐民迩众，偕攀之以增年寿；诗人词客，俱登之而繁远虑。体康健则家昌盛，思想旺则国强富。修身齐家治国兴天下，能不临兹山乎？ 一条徐贾快速通道缩短了徐州城与贾汪区的距离；大洞山召唤我前往与之相会。
九九重阳，美丽深秋，正是登高时节。于一个黄昏，独自来到了大洞山脚下，赏一美景，犹如人生相遇一心爱之人，是不能与人分享的，心中唯有窃喜。
按捺住近之狂喜的心情，虽信步悠悠，心中却已急急切切，路两边景物已无暇顾及。
“姑娘，要石榴吗？”一位路边摊兜售石榴的老妇人招呼声让我急收住脚步，“好大的石榴！”我惊呼，难道这就是盛名在外的贾汪石榴园盛产的石榴？举目四望，可不是么，石榴采摘园的指示牌就在我的左前方，树上的石榴有的已炸裂口，有几只鸟儿也在旁若无人津津有味地叨食，且不时得意地望望我，似乎让我也尝尝？我歪歪头摆摆手，算是和这些生灵打了招呼，免得他们怪我没礼貌呵。
“来几个吧”，我欣然应道。老妇人却让我先品尝，她拿出一把剪刀把上口挖了一圈后,剥掉外皮露出了鲜红水灵饱满的石榴籽。“好甜”，吃到嘴里不禁夸赞道。
老妇人欣慰地笑了：“我总是心善的，一辈子行好事，见了姑娘你，我就不自觉地疼爱。”听了妇人的话，想到一路走来看到的两边碑刻佛家之言，不禁笑称老人是常居在此,受了佛家教义的影响心生菩萨胸怀。妇人手指前方石榴园内的小径告诉我，她的家就在前面不远处，我笑着接过石榴要走，顺口打听山道。“顺路走到前头就是，天就要黑了，姑娘小心些，尽快下来。”许是见我只身一人，妇人关切地嘱咐道。
笑应着别过妇人，继续我即将到来的美丽之约———相会大洞山。
及至大洞山脚下的茱萸寺，肃然的庙门已闭，不见僧人。恰逢几位扛着铁锹收工下山的男女民工，询问通往山顶的小路，走在前边的一位大嫂向后指着一条小道告诉我，这是一条最近的山路。顺着山道望去，通往山顶的弯曲小径依稀可见。一条青石铺就的山路似乎略狭窄了些，仅容二人相错而行。顺着台阶拾步而上，半山腰上有木扶手供行人扶行，两边新挖的树坑几步即见，这大概是下山的民工辛劳所作，树坑处皆是瓦砾石块，并不见多少土质，放眼远观也没有多少老枝名树，有的是新栽植的叫不上名字的绿植，一切自自然然，没有做作和虚假。此山俗称徐州第一高山，海拔361米，幽幽山径独自行走也不觉累。独自凭栏，澄空心灵。名山大川何其多，远者跋山涉水，近则游人如织，我却寻得这处心灵秘地，何其有幸。
走走停停，二十分钟的光景已到达最近的山顶，左拐进入一个亭子，登高望远，极是开阔，呼吸一口清新自然的空气，向下望去，山脚下已是光影点点，目极处是我来之地，望得见整个城市的背影，倚凉亭，举目四望，周围山峰相连；黄昏中，山风起，诸峰连绵矗立幽深起伏；傲然静默中，峰峦处突显伟岸身躯雄起之风。据传唐代大诗人王维的千古绝唱《九月九日忆山东兄弟》就作于这里。有诗人情怀作伴，我自是独享这极美的人间胜境。今天没有任何邀约，时至黄昏，仅凭心灵的召唤，我来到了大洞山，与之有了心灵对话，这是一次秘密之行，需要心灵密码才能破解这独自望山的秘密。
再美的景致不可贪恋，时已渐晚，想到老妇人的嘱咐，我该下山了。下山途中另辟蹊径处，遇一水井，水并不多也不清澈，水井外有一泉水池，石刻“圣水不得洗手”。伸出被石榴汁弄得黏黏的双手，看着有手捧大小并不干净的一汪水，我哑然失笑，迅即噤然。回头望望，神山竖立。抚摸着茱萸寺前几株茱萸树，我恍惚化作了王维笔下的一株茱萸，与大洞山作伴。 重阳登山，已成习惯。但年年都登云龙山，就少有敏感了。
重阳节，在徐州日报副刊部和市作协的引领下，兴致勃勃地登上了徐州境内第一髙峰———位于贾汪区的大洞山。金风送爽，登高远望，洒满阳光的巍巍青山之上，果然让我倍感新鲜。寻寻觅觅之后，屈指一数，原来大洞山上竟然有“四宝”：遍山茱萸、传奇溶洞、万亩石榴园、第一髙峰。真乃不虚此行！
重阳登山时，不能不想起王维的《九月九日忆山东兄弟》，传说王维来贾汪古茱萸寺访友时，留下了这首著名诗作。这位唐朝大诗人到底登的何山，至今虽有些争议，不过作为游人并不用深究，看重的是他抒发的手足之情，以及那个珍贵的植物———茱萸。诗中有句：“遍插茱萸少一人”，这茱萸究为何物，过去只是耳闻，并未亲见，这次要看个究竟了。
茱萸，是一种常绿而辛辣芳香的植物，属归灌木或小乔木，具备杀虫消毒、逐寒祛风之功能。接待我们的民营企业家李季先生，对茱萸情有独钟。他不但投以巨资，重建了规模宏大的茱萸寺，还在寺后培育了40亩茱萸。对大洞山的数千棵野生茱萸，也悉心呵护。茱萸寺药师殿的后门，有一幅楹联，上联是：“居大洞名山犹念人间病痛”；下联是：“藉茱萸妙药更添世上安康”。这也是李季的心境吧。
头上插戴茱萸的习俗，是由来已久的汉族民间节日风俗，相传始于东汉，晋代成俗，至唐代更盛。王维的好友储光羲在《登戏马台作》的诗中，记载了南北朝时期的宋武帝刘裕，曾派人采摘大洞山之茱萸赏赐军臣。从此大洞山的茱萸，声誉朝野。
大洞山的茱萸，规模如此之大，历史如此之悠久，茱萸文化如此之丰富，不但是徐州的“第一”，而且堪称徐州的“唯一”。我想，如果在重阳节办个大洞山茱萸文化节，不是很有意思吗？
大洞山原名茱萸山，所以改名，是因为后来的人们在山上发现了不少天然溶洞。徐州之山虽然不乏天然溶洞，但目前发现的最大的一个，便是位于大洞山北坡距山顶不远处的观音洞。它长30米，宽15米，高20多米；洞中有洞，小洞六七个，洞壁之上密布怪石，时有泉水滴落，叮咚有声，如奏神曲。称此洞为徐州“第一天然溶洞”，名副其实。
更有传奇者，观音洞曾为抗日出力。抗战时期，洞前有观音寺一座，八路军一一五师运河支队的一支队伍，曾秘密驻扎于此，并经常从此出发，袭击贾汪镇区的日伪军。从观音洞向山下望去，十分陡峭而又视野开阔，易守难攻，加之有观音寺遮掩，始终未被鬼子发现。因为筹办运河支队抗日纪念馆，我曾进洞考查。
此洞还孕育过一对战士的爱情故事。他们在洞内刻字：“八路军老战士高守云1938年8月21日说，此洞育新人—灵。高平记录。”走出洞外，便可看到两侧峭石陡壁之上，一边刻有“运河支队之乡”6个大字，一边刻画了《硝烟情侣》图。这是他们2005年抗战胜利60周年时重返观音洞的杰作。
由此看来，大洞山的观音洞，不仅是徐州的天然“第一洞”，也是唯一的“抗战洞”。如果在洞内洞外，再现一些有关运河支队抗战情景的图文雕塑，不也是很有历史价值和现实意义又能引人入胜的旅游景点吗？
大洞山的鹿楼石榴园，依山傍水，三面环山，阳光充足，昼夜温差大，特殊的地理条件孕育了石榴特有的品质。“水晶为粒玉为浆”，以果大、味美、多汁而享誉海内外。其色泽艳丽、籽粒晶莹、酸甜可口。清代曾作为朝廷贡品。现有13000亩，密不透风地覆盖在山坡之上。放眼望去，恰如一颗颗红宝石镶嵌在一块块翠绿的翡翠之上，魅力无穷，而且还有众多的石榴盆景。
徐州的石榴园也不止一处，但万亩石榴园仅此一家，自然也要排“第一”了。
大洞山作为一个旅游景区，我欣赏的是“遍山茱萸”、“传奇溶洞”、“万亩石榴园”和“第一高峰”，但每个人的视角不同，喜好有别，换作别的游客也许会发现大洞山还有更多更好的景观。 我的故乡有山有水，著称“贾汪”贾汪历史悠久，文化遗产丰富境内名胜古迹众多。绵延不绝的九十九顶凤凰山，川流不息的京杭大运河，风景优美的大洞山旅游风景区，巍峨古刹茱萸寺，流火吐珠的万亩石榴园……构成了贾汪别具特色的自然人文景观。
大洞山，位于贾汪区城东十公里处，海拔360余米，属徐州第一高。因其九十九座山峰相连，形似凤凰，称其“凤凰山”有几座山峰酷似莲花，又称“莲花山”山上野生茱萸遍地，又名茱萸山。
大洞山是万亩生态桃园旅游景区，其山峰恋叠嶂，景深木秀，绿意盎然。每逢春季桃花盛开时，漫山粉红，灿若云锦，香飘数里，引得八方游客纷至沓来，赏花观景。姑娘小伙们在万亩花海中争相留影，真正是人面桃花相映红。
到了盛夏，正是桃子成熟季节，枝头上硕果累累，红艳欲滴，每到此时，成为游客采摘、赏景的旅游热点，万千游客流连其间，观赏采摘。
大洞山名称的由来，源自山中大小六个天然溶洞。有观音洞、蜗牛洞、乌龙洞、皇藏洞、王家洞、小云洞。其中一条贯穿山峰两侧、长达二百多米的天然防空洞。洞内可容纳八千余人，其洞内冬暖夏凉，时逢盛夏，附近村民及游客纷纷到洞内避暑，堪称天然纳凉溶洞。
大洞山又名茱萸山，因为满山遍野长满茱萸。据历史记载，唐代诗人王维的《九月九忆山东兄弟》的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗词，就是在这座山上吟出的。只是，山还是那座山，茱萸还是那抹绿色，唯独登山写诗的人已经远去。但“九月九登大洞山”的风俗传至今日。
从山下到山上，蜿蜒的山路两旁全是石榴树，依山傍水的大洞山给石榴树的生长提供了天然养分，一个个又大又红的石榴挂满枝头，点缀着洞山的美丽。
放眼眺望广阔无垠、气势磅礴的石榴园，除了赏心悦目，还有心灵的震撼。徜徉洞山之巅，流火吐珠的万亩石榴园尽收眼底。微风习习，枝叶摇翠，繁花似锦，灿若云霞。回首鸟瞰，由于有红绿相间的“植被”覆盖，几乎看不到一点山体的肌肤。
有人说：熟悉的地方没有风景，我却感觉自己家乡的大洞山百看不厌，虽然她一直在我的视线里。但大洞山卧在夏日的骄阳里，深深浅浅层次分明，满山绿色，郁郁葱葱的山脉，时常让我赏心悦目。
一日，与朋友由大洞山北坡向上攀登，虽然曲径通幽，石骨峥嵘，但群峰并立的山峰处，观赏到了一对并肩向天嘶鸣、酷似马儿形状的化石，暂且叫它“神驹”吧。远远望去，它们相依相携并肩仰望，似乎在渴望飞向蔚蓝天空。这对神驹还有一个美丽的传说：N年前，王维牵着马儿在洞山吟诗，巧遇骑着马儿从督公湖畔仙履桥赏景路过此山的蓝采和，他俩一见如故，相携游览洞山。两匹马儿看到主人攀上山峰，它们也亲昵地并肩跟随主人其后，当它们惬意地在洞山顶峰驰骋时，突然，蓝采和的雌马失足跌入了悬崖，巧被一棵大树阻挡，被困在半山崖。怎奈，雌马腿部受伤动弹不得！雄马为了救心爱的雌马，勇敢地跃下山崖，但因雌马伤势严重，任凭它们怎样努力，也没有攀附上去，被困山崖。雌马用眼神示意让雄马不要管它，让它自己上去。雄马如何舍得丢下雌马自己上去！它甘愿陪着心爱的雌马。一天天过去，它们相依相偎，仰望顶峰，祈盼彼此能生长出一双羽翼，飞向山峰。最终，它们羽化成一尊厮守生生世世的情侣神驹化石。虽然，这只是个美丽的传说，我却为这个美丽的传说深深感动着！为这对神驹情侣生死相守的爱情！
许多恋人在游览大洞山时，都会在神驹情侣化石前许下生生世世相守的若言。
传说归传说，大洞山的每一处风景，都别有洞天。有着占地九千亩的“全国第一座军事题材的拍摄基地” 还有修建一新的茱萸寺，万亩石榴园的尽头就是茱萸寺，位于徐州第一高峰大洞山的西麓，隐蔽在群山怀抱之中。这座寺庙遗址据说是明代始建的，因战火而毁，只剩下一些残碑遗址。后被贾汪区委区政府重新修建该千年古刹。山上有了这么一座寺院，使得贾汪大洞山蒙上了厚重的人文积淀与文化核心。贾汪，也就增加了一个旅游景点与许多香客。
不管来烧香的人是否懂得佛学知识，有着多少善的信仰！但是一座佛寺在这里，可以拥有一种教化的力量。既从善的角度，也从美的角度，因为，有了一座寺庙，整座山就会禅声庙语，洞山，也会变得更加神奇。
大洞山不光景美，山坡处有一天然圣水泉，泉水清冽，一年四季涌流不绝。来到泉水边，坐在石上小憩，会听到哗啦啦的流水声，循声望去，淙淙溪流从石缝中泻出、流淌。闭目倾听，那泉声叮咚作响，像琴、像瑟、像笛、像鼓、像钟，发出铮铮、叮叮、咚咚的声响，形成一曲人间最美的音乐！于是，一种宁静、淡远的感觉涌上心头。平日的烦躁、苦闷统统被这叮咚的泉声清洗而去，如此纯净，就连空气中都透着静谧。虽没有明月松间，倒是有清泉石上的意境。看那清泉，或几滴或几丝或几缕，从石缝中涌出，与青石、花草、鸟影交相映衬：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”古今中外人的心灵都有这相通之处，法国油画家安格尔的画《泉》就展示了这种美的恬静、纯洁和抒情性。
倾听泉水叮咚，心里倍感柔润。其实，每个人心中都有一股清泉，只是湿润的心情被浮躁、喧嚣扰的难以静心沉思，或被一些娱乐以及物欲所吸引、牵扯，让灵魂常常处于一种缥缈、无依的状态。渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也，看这泉清澈无比而心静，听这泉声美妙绝伦而舒畅。这大概就是王维由官而隐的原因吧！也大概是欧阳修虽被贬滁州而保持一份恬然的心境吧。
山是沉重的责任与名节的矜持，海是渺茫的遐想与变易的丰富，沙漠是失望与希望交织的庄严等待，而泉流是一种追求，一种机智，一种被辖制的自由。摆脱俗世，或徜徉山水间，或小坐清泉之旁，听流水潺潺，于山间寻快乐，于泉边抒深情，让心灵在山水间徜徉，多好！ 子曰：“智者乐水，仁者乐山。”意思是聪明人喜欢水，有仁德者热爱山。汉代的学者韩婴究其缘由：“山者，万人之所瞻仰……生万物而不私，育群物而不倦，出云导风，天地以成，国家以宁，有似仁人志士，此仁者所以乐山也。”
按照上面的说法，徐州人一定宅心仁厚。徐州岗峦环合、群峰并峙，自古“其气缓舒，秉性安徐”。位于市区东北30公里的大洞山，以其海拔361米的高度，成为徐州第一高峰。千百年来，大洞山一直静默在贾汪一隅，像一位饱经风霜却又恬静自如的老人，注视着沧海桑田，岁月变迁。贾汪大兴旅游产业，大洞山的盖头被掀开，世人才恍然注意到原来在我们的身边，还有这样一座诗意的山峰、一处历史的陈迹、一方世外的桃源。
大洞山又名九十九顶莲花山，森林、灌丛、灌节丛、衡疏四种植被以及数百种植物分布其中，景深木秀，绿涛汹涌。大洞山还有一个诗意的名字———茱萸山。说到茱萸，很多人都会想到唐代诗人王维的那首千古绝唱《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维之后，在文人眼中茱萸便成了登高望远，涤荡心胸，怀乡思亲的意象。其实，早在三国时期，大才子曹植在《浮萍篇》中就说：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”桂花清可绝尘，浓香远溢；兰花高洁清雅，香而不浊，被喻为花中君子。曹子建用它们来比附茱萸，可见茱萸品性之优秀。
山与茱萸的不解之缘不仅在于山上山下遍地茱萸，还由于在历史上这里存在过一座茱萸庙。大洞山开发初期，相关人员曾请文物考古工作者对山脚下的茱萸庙遗址进行考古挖掘，发现这座古庙的历史至少在千年以上，其规模之大超乎一般人的想象。后查询史料得知，茱萸庙建于北魏，兴盛于唐代，曾吸引无数文人墨客登临此处参禅礼佛。在茱萸庙的遗址前还有一株古银杏树，华发苍颜，姿态丰伟，其树干要三人才能合围过来。从山脚下散落着的一些碎石碑上，也可以知道茱萸庙的香火曾经十分繁盛，后因战火而毁。
按贾汪当地的风俗，每逢重阳节，附近村民都会佩茱萸登大洞山。重阳当日，大洞山举行第二届登高节，笔者有幸亲临现场，感受了节日里的诗意生活。其时，秋阳熙暖，天高云淡，大洞山像一幅水墨画，蜿蜒在无边的秋色中。落成不久的茱萸寺，占地百余亩，坐落在洞山南麓，三面环山，谷壑清幽。寺庙坐向东南，前面俯临万亩榴园，左右有泉水常流不断，所谓“环若列历，林泉青碧”。寺庙建筑采用仿唐风格，所有殿堂以木质廊道连接，结构简练，古朴雄浑，庄重大方。“风月清奇堪为禅境，茱萸丰茂别有洞天”，这一句联语形象说明了茱萸寺劫后新生的景象。
在茱萸寺里漫步，但闻梵音声声，但见茱萸遍寺。在药师殿后一株果实累累的茱萸树旁，聚集了很多游客，或仔细观察，或拍照留念，或相互探讨。很多人都是第一次见到茱萸。茱萸的果实形如枸杞，可食用，茎、叶可入药，功能暖胃燥湿，为“十全大补丸”、“六味地黄丸”的重要成分之一。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。基于以上因素，古人认为佩戴茱萸，可以辟邪祛灾。《风土记》载：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”经过数十年的移风易俗，今天的人不再相信植物“辟邪祛灾”之说，所以大洞山的遍地游客，没有一人佩戴茱萸，然而登高望远之风依然炽盛。
我们从茱萸寺出发，过茱萸园，顺着登山石阶走向茱萸亭。天色近午，阳光软软地洒在山路上，一路秋风，一路欢笑，移步换景，来到山顶。放眼四周，田野辽阔，秋色宜人。洞山南坡的石榴园，是省内目前规模最大、历史最悠久的果园，时至中秋，枝繁叶茂，果实累累。果园南部是一湖清泉，名曰圣水湖。同行的友人慨叹此地仿佛陶渊明笔下的桃花源，远离都市喧嚣，怡人心魄。忽然记起曾经在某次画展上见到的《陶渊明南山图》，画中一位老者荷锄菊花丛边，远处是若隐若现的山峦，当时就哑然失笑。
南山何处？从地理的角度讲，南山处处，全国每个省市自治区都有名曰“南山”的山。从文化的角度讲，陶渊明笔下的南山是一种审美意象与哲学意趣。有限的笔墨何以表达出无限的意象？故而笔者见到画家的实物图时不禁失笑。大洞山是何山？因为山中有洞，故名大洞山；又因为山中茱萸丛生故曰茱萸山；还因与佛教有缘而叫莲花山。大洞山美在何处？用自然的眼光看，美在山石丛林；用文化的眼光看，美在历史沉淀；用艺术的眼光看，美在个性特征。只要心中有善，胸中有美，在哪儿都能见到南山，关键是要达到“悠然”的状态。
用“悠然”的心态看大洞山，便无处不美。一山一世界，大洞山的世界丰富多彩，底蕴深厚。一步一茱萸，茱萸寺的历史沉香，酣醉悠远，源远流长。所以从大洞山悠然下来，随便往哪个方向走去，走进的都是沃野田畴，春华秋实。
