第1个回答 2022-06-29
“平等”这个词自法国大革命宣扬为口号后，“平等”这个词才真正在政治、社会、经济、思想上成为人类所追求的一种理想的形态。在我国古代就关于平等之类的思想观念，诸如春秋战国时代的墨子的“尚贤”、“兼爱”思想，孟子的“性善论”之类的思想都体现思想家想象中的社会平等思想。
世至今日“平等“在实际上抑或形式上已经深入人心且付诸实践，至少没有那个国家、集体、个人承认他们不身在“平等“之中或在“追求平等”之中。关于对“平等”观念的认识和思考，我想在政治、社会、经济、思想四个方面谈谈我的所思所想。
一、政治上的平等
现如今敢问世界那个国家敢说自己的国家是一个不“民主”、“平等”、“自由”的国家，虽然有某些国家常有指控其他国家不民主、“不自由”的内政的行为，我们故且将之放置一旁不论。现今之世界，无论那个国家的宪法或有效性法律文件都确指、承认、捍卫在国家主权内是人人平等的，在遵守和不违背法律的情况下，每个人拥有该国国籍的公民是自由人，有不受他人强制的自由、同时也有不强制他人的义务(本就不该存在）。政治上的自由人联结而成的社会，承认国家主权并制定和遵守由他们所制定的法律，这是我认为的“政治平等”的基础逻辑。而现今大多数国家的所谓的民主政治的形式包括“三权分立”“代议制”、“民主集中制”都是基于人民主权这一思想观念而衍生出的民主政治实践形式。
但是这些都只是理论上的政治理想在现实的影射。现实中的政治永远都是“那一部分人”故姑且先称他们为“掌权者集团”把控、操弄、运行这着国家政治权力。他们或者是财阀，政治家族，宗教集团等。所谓的代议制，代表不过都是这些人的利益，不过有时会给它粉饰“为了人民”“为了国家”“这是民主和自由“绪如此类的幻象，或更有甚者会煽动民粹。 说了这么多我想表达的就是：一、在国家主权所赋权的法律面前和法律所规制的政治制度面前人人是平等的；二、但是在现实的政治操作中，在政治中的获利对不同的人或集体都是不均的，（这汲及到经济和社会的平等） 在政治操作实际获利并掌权的人或集体会自然而然地形成一个“掌权者集团”。
二、经济上的平等
经济上的平等若机械地看待就是“无处不均匀”，正所谓“人不患寡而患不均”这是人性的负面体现。或许经济上的平等就历史经验和理论验证而言不是物质上的均分而是所拥有的生产资料的均有（均匀共有）。这是一种结合中国古代小农经济的小农土地私有制和国家土地国家有制的辩证结合……这或许是我想象中的经济上的平等的最好方式。但这种生产资料的分散和资本倾向于集中之间的根本矛盾是解决不了的，同时也不符合历史发展规律，终将内毁于其自身。
那我们从资本主义的初期来考察如何实现“经济上的平等”？按西方经济学家的说法，资本主义经济是最平等的经济形式。在这个体系内，人不再是“人”而是成了经济理性下的“理性人”，他们会通过理性使自己在经济交往中获取最大的收益。资本主义经济最强调自由——自由经营，自由竞争、自由贸易。在他们的理论体系中：“人人都是平等的”因为所有人都是自由人，机会平等，竞争平等……可是现实呢？最先完成了资本原族积累的那部人成为最先的资本家，马克思说：资本来到世间每一个毛孔都充满了肮脏，对！资本的集中是资本异化的前提也是结果（辩证法），资本的异化将小资产拥有者（农民）的资产资本化（“圈地运动）使之成为无产者阶级。失去了生产资料的人只能到工厂里成为劳动力，与机器结合，这是对人的异化也是劳动的异化。（我劳作而成的产物不再属于我）资本是贪婪的，它总是趋向于集中（垄断组织的出现）这些结果与古典经济学家的设想的靠智慧与勤奋、勇气和汗水的自由主义的资本主义经济完全不同。
资本主义所谓的机会平等，竞争平等反而造成了物质上的不平等和相对匮乏。那么关于“经济上的平等”的讨论已经转向“如何建设一个相对公平的经济制度和分配制度以及物质上保证国民的物质基本保障、给底层劳动者的更多尊严尊重”的论题。而我认为我国现如今的经济制度和国家政策对我的第二个讨论是一个极佳的回应。我接下来的讨论是“经济的不平等是如何造就政治上的不平等的”。
“经济基础决定上层建筑”相信大家都听过马克思这段理论，当然他是从宏观政治经济学角度讲述的。同样前文提到的“掌权者集团“是政治操作中的受益者是以其在经济上获利为前提。据相关数据调察，在美国家庭中关心于政治选举和政治热情绝大部分是中产和富裕家庭而底层家庭的政治参与度则相对低很多，这些情况都是家庭经济造就的因素之一。政治参与上的不平等和经济收入上的不平等互为推就的推动力加剧了社会的分裂。正如现今的人长叹到阶层固化的问题，富者愈富，贫者愈贫，为富不仁，贫者仇富。加剧了社会的序盾与分裂，阶层固化的问题自古来有之，富裕家庭在家庭环境，教育投入，人际网络上相较于底层家庭在上的投入高出几个量级（底层家庭完是为了活着就已拼尽全力），自然这种不同世界般的成长经历成长而成的人际网络减弱了阶层之间的流动性。这是经济上的不平等之于社会阶层不平等的影射。
三、社会上的不平等
何谓“社会上的不平等？我想要讨论的是“不同的社会阶层所掌握的话语权和舆论导向能否将本阶层的权利述求表达出来、发出声音而不是做为失声人”。你是否听闻过农民工讨薪的艰难历程，你是否看过血汗工厂里流水线上囚禁的年轻人青春的流逝，在全球最大的代工企业富士康年轻人接力式跳楼的无奈背后隐藏着的是怎样的脏肮。政府和地产开发商的推土机令那些被拆迁者在身上浇灌汽油在愤怒与无助中将自己燃烧……他们是失声的一群人。在颂扬时代的赞歌、娱乐至死的物质狂欢的舆论中他们微弱的发声被无情地毫无所动地被掩盖。他们从未真正掌握话语权，别人说如今是盛世那就是盛世或许真的就是盛世不过是“掌权者集团”和其他获利者的盛世。这种不平等才是最可怕的它无声无息、毫无负重感也毫无外部性负罪，让人无法不接受。每个人都被时代的巨轮所吞没成为巨轮之上的一部分也可能是那无足轻重的一部分。
四、“平等”思想之总结
从古至今多少仁人义士为“平等”在人类社会的实行而坚强奋斗着，但不得不面临一个事实——真正完全的平等是不存在的。不过既然乌托邦无法实现不就代表乌托邦是错误的。我们向往我们所能建成的乌托邦式平等而又超脱其局限的社会。尚不知这会不会陷入哈耶克所言之的“理性的自负”。少年总是有着纯粹大胆的理性又温情脉脉的理想。我始终觉一个“平等”的社会是良善的，值得我们追求的，竟管我们无法完全消除“不平等”但是我们永运向着“新乌托邦”前进着。我们会让更多的人劳有所得、劳得其尊，削减贫富差距，给更多需要帮助的人更多的保障。实践是认识的途径。我们 会在实践中对“平等思想”有更深的认识和思考。