第1个回答 2022-10-31
问题一：银宝是干什么的 用来花的在古代
问题二：这个银宝是不是真的，值多少有没有人要 仿品，地摊道具。
银锭的鉴定方法：
一、观色
银锭的颜色包括两个方面，一是外在的银锈，一是内在的成色。古代银锭的成色一般都在95%以上，尤其是宋元时期的银锭，为了检验银锭成色，铭文上都记载着行人、库子、秤验银库、监铸官之类的职务。金代的银锭铸造对成色、重量更有复验的程序。所以，一般而言，古代银锭的成色都是符合官方要求的，成色有的甚至达到了99%以上。由于成色高，当它全新时，具有一种特有的亮丽的光泽，浑身带有“珠光宝气”。相反，伪品的成色往往达不到95%，一般含银量都在90%以下，色泽较暗。
二、验重
古代银锭的重量，与当时的度量衡制是相吻合的。古代银锭一般分五十两、二十五两、十两、五两和一两等数种，多见的是五十两重的银锭。不同时期实行不同的衡制，所以，同样是重五十两的银锭，重量上也有差异，因为唐代的一两合42克，宋代的一两合39克，金代的一两合39.8克，元代的一两合36.6克，明代一两合37克左右。所以，古代五十两重约合今天的1809克到2100克之间，给人的感觉是沉甸甸的。
作假的银锭却不尽然。在过去，为了降低成本，作假者要么在白银中搀杂铜、铁、铅等金属，这样，使银锭成色降低，或者为了蒙骗过关，在铜铁或铅块的外面用白银裹住，并做成银锭形状。这种里面藏铜、铁等金属的伪银锭虽然重量也在1800克以上，但没有真银锭那样的沉重感。
三、看气孔
古代银锭表面往往能够看到像螺旋一样的丝纹，这种丝纹由外及里，排列有序。除此之外，古代银锭表面往往微凹。如果纯度低的银水在急剧冷却收缩时，是形成不了丝纹的。因此，对明及明以前的银锭，看看锭面是否微凹和有无丝纹，就可以知道它的成色。但是在清和民国之后，这种细纹可以人为控制，所以对清和民国的银锭，无法单独通过此种办法进行鉴别。
除了看有无丝纹和微凹，银锭底面的气孔或蜂窝也是鉴别手法。由于各种银锭成型时氧的释放，当浇铸银水时，所产生的气体逸出，就在银锭侧面或底部产生了气孔。气孔不太美观，但是却成了我们鉴定真伪银锭的重要依据。气孔较深，孔内圆润光亮、有神，说明成色高；反之，则成色较低。铸造过程中自然生成的气孔，一般都是口小洞大，深浅不一。伪造的银锭的气孔，口大洞小，深浅均匀，一般较浅。另外，从孔的大小上，也能鉴定出银锭的铸造年代。大体上说，宋元时期的气孔要比明清时期的大。
四、审造型
就形制而言，银锭可分为几种：船形、条形、饼形，不同时代的银锭，有着不同的形制特征，比如说，同样是五十两的银锭，唐代的船形银锭就要比宋元明清以及民国的银锭长。宋元时期的银锭两端呈弧形，并且，虽然周边也起棱，但不上翘，锭面微凹，且有由外及里的丝纹，一般锭面要比底面大些，束腰较宽。
明代银锭比起宋元时期来，显得短粗，所以，看上去相当厚。束腰处的弧度缩小，两端双翅上翘，弧线增长。明代的圆形银锭发现很少，形制与清代民国的几乎没有什么两样。清代民国时期的银锭，不同地区使用不同的形制。所以，银锭的形制特征呈现出多样性和复杂性。
五、视铭文
铭文内容大体可分为三类，一类是有关赋、税、解、贡方面的银锭属官锭类，不管这些银锭是否官炉所铸都是官锭；另一类铭文为银楼、炉户、公司、银行吉语等银锭，属商银类；第三类是以个人的名义，铸的银锭为私银类。
各个历史时期银锭铭文的格式特征吗，比如，唐代的银锭中，没有出现过检验成色的“行人”之类的职位，直到宋金时期的铭文才出现。唐代的银锭铭文与时代的金银器上的文字一样，如同手写；宋代银锭有錾刻和戳记两种；金代则以錾刻为主。元代早期为戳记，排列无规，背面常铸阴文，晚期则以錾刻为主；明代的银锭铭文较少发现戳记的，除“金花银”之外，一......>>
问题三：这个银宝价值多少钱 您好，你所收藏的是清代的银锭形铜质砝码，用于称量银子的标准砝码。具有一定的收藏价值，但经济价值稍低，大约100-200元左右一枚，各个地区会有一定的价格差异的（仅代表个人意见，仅供参考）
问题四：崇银宝是哪个朝代铜钱 你好，古代没有你说的这个铜钱，有可能是明代的崇祯通宝，建议你自己辨认一下！
问题五：古代嫔妃晋升语言的 陛下有旨，才人xxx，勤学礼训，夙表幽娴，誉闻华阃，进退有度，御赐白银百两，锦缎三匹，鎏金银坛，银芙蕖，纹银臂钏chuan，顶银宝函等珍玩十件，封三品婕妤，迁居清宁宫御院。这个不知道行不行？
问题六：大米洒上了洗厕灵还能吃吗，就是买了大米和洁厕灵放在一起，回家发现洁厕灵洒大米上了 民间传说馄饨面 过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户都吃馄饨。 吃狗肉 冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。 吃饺子 冬至吃饺子每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。 张仲景是南阳西鄂人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“娇耳”医治冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。 冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。 红豆糯米饭 在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。 编辑本段节气习俗共同习俗 冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。 南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。 冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再 九九消寒图解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。 入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。 民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为......>>