第1个回答 2022-11-25
一身廉几家的廉是什么意思
基本解释
1、堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。
2、不贪污：廉洁。廉正。廉明。
3、便宜，价钱低：物美价廉。
4、察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。
5、姓。廉姓。[1]
详细解释
【名】
1、形声。从广（yǎn），兼声。从“广”，表示与房屋有关。
2、厅堂的侧边。
廉，仄也。——《说文》。按，堂之侧边曰廉，故从广。天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。
设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注：“侧边曰廉。”
故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书·贾谊传》
3、边。
边谓之廉，角谓之隅。——《九章算术》
入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注：“谓水岸曲而有廉棱也。”
4、棱角。亦指物体露出棱角；有棱角。
进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记·乐记》。注：“廉，廉隅也。”
5、旧称有节操、不苟取的人。
廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》
若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
6、姓。如：廉颇（赵国的名将，多次打败秦军）。
【形】
1、正直；刚直；品行方正。
廉，棱也。——《广雅》。按，凡棱利之义，实借为也。
紾而博廉。——《考工记·弓人》。注：“严利也。”
其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注：“利也，象金断割。”
廉而不刿。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《论语·阳货》
人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
又如：廉倨（廉正而倨傲）。
2、廉洁。
廉，清也。——《广雅》
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善，二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注：“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》
又公（袁可立）为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黄道周《节寰袁公传》
3、狭窄。
凡秋耕欲深，春夏欲浅；犁欲廉，劳欲再。——《齐民要术》
4、低廉，便宜。如：廉平（低廉公道）；廉直（廉价）。
5、清亮。如：廉乐（指乐声高亢激越与婉转圆润）。
6、细小。如：廉纤（微小，纤细）；廉苫（细小，纤细）；廉廉（细弱的样子）。
7、通“兼”。
而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》
【动】
1、考察，视察。
一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》
武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》
察贰廉空。——张衡《西京赋》
察廉皆视也。
人君不廉而变。——《管子·正世》。注：“察也”。
修郄者以谋逆中之，抚按为之色变。公（袁可立）廉其无他，百口保焉。——明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》
2、绝，断。
外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注：“绝也。”[1]...
廉是什么意思？
本处是他的姓
亷
lián
【名】
(形声。从广(yǎn),兼声。从“广”,表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边)
同本义〖sideofhall〗
廉,仄也。——《说文》。按,堂之侧边曰廉,故从广。天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。
设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注:“侧边曰廉。”
故陛九级上,廉远地,则堂高。——《汉书·贾谊传》
边〖side〗
边谓之廉,角谓之隅。——《九章算术》
入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注:“谓水岸曲而有廉棱也。”
棱角。亦指物体露出棱角;有棱角〖edge〗
进而眂之,欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记·乐记》。注:“廉,廉隅也。”
又如:廉正(有棱角而方正);廉利(锋利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉锷(棱角锋利)
旧称有节操、不苟取的人〖honestandcleanman〗
廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》
若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
姓。如:廉颇(赵国的名将,多次打败秦军)
廉
lián
【形】
正直;刚直;品行方正〖honestandupright〗
廉,棱也。——《广雅》。按,凡棱利之义,实借为也。
紾而博廉。——《考工记·弓人》。注:“严利也。”
其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金断割。”
廉而不刿。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《论语·阳货》
人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉洁〖honesty;integrity〗
廉,清也。——《广雅》
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善,二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》
又
待其身其已廉
又如:清廉(清白廉洁);廉吏(廉洁的官吏);廉白(廉洁);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官员除正俸外,只有养廉费,二者合称廉俸);廉介(廉洁耿直);廉慎(清廉谨慎);廉节(清廉而有节操);廉让(清廉逊让);廉简(清廉简洁);廉秽(清廉和贪秽);廉辨(指清廉明辨)
狭窄〖narrow〗
凡秋耕欲深,春夏欲浅;犁欲廉,劳欲再。——《齐民要术》
低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉价)
清亮〖clear〗。如:廉乐(指乐声高亢激越与婉转圆润)
细小〖tiny〗。如:廉纤(微小,纤细);廉苫(细小,纤细);廉廉(细弱的样子)
通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗
而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》
廉
lián
【动】
考察,视察〖inspect〗
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》
武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》
察贰廉空。——张衡《西京赋》
察廉皆视也。
人君不廉而变。——《管子·正世》。注:“察也”。
又如:廉按(查究);廉察(视察,查访);廉举(即察举。汉代官员选拔的一种制度);廉车(按察使的别称)
绝,断〖break〗
外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注:“绝也。”
廉察
liánchá
〖inquire;investigate〗查访
令巡按御史廉察之。——清·张廷玉《明史》
廉耻
lián......
在说文解字中，"廉"是什么含义
在说文解字中，"廉"是窄小的屋子。字形采用“广”作边旁，采用“兼”作声旁。
兼，既是声旁也是形旁，表示合并。廉，篆文（广，建筑）（兼，合并）。
造字本义：厅堂的上方有棱角的横梁。隶书将篆文的简写成。俗体楷书将正体楷书的写成。
廉颇的”廉”是什么意思？
本处是他的姓
亷
lián
【名】
(形声。从广(yǎn),兼声。从“广”,表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边)
同本义〖sideofhall〗
廉,仄也。——《说文》。按,堂之侧边曰廉,故从广。天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。
设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注:“侧边曰廉。”
故陛九级上,廉远地,则堂高。——《汉书·贾谊传》
边〖side〗
边谓之廉,角谓之隅。——《九章算术》
入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注:“谓水岸曲而有廉棱也。”
棱角。亦指物体露出棱角;有棱角〖edge〗
进而眂之,欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记·乐记》。注:“廉,廉隅也。”
又如:廉正(有棱角而方正);廉利(锋利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉锷(棱角锋利)
旧称有节操、不苟取的人〖honestandcleanman〗
廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》
若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
姓。如:廉颇(赵国的名将,多次打败秦军)
廉
lián
【形】
正直;刚直;品行方正〖honestandupright〗
廉,棱也。——《广雅》。按,凡棱利之义,实借为也。
紾而博廉。——《考工记·弓人》。注:“严利也。”
其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金断割。”
廉而不刿。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《论语·阳货》
人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉洁〖honesty;integrity〗
廉,清也。——《广雅》
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善,二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待哗也廉。——唐·韩愈《原毁》
又
待其身其已廉
又如:清廉(清白廉洁);廉吏(廉洁的官吏);廉白(廉洁);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官员除正俸外,只有养廉费,二者合称廉俸);廉介(廉洁耿直);廉慎(清廉谨慎);廉节(清廉而有节操);廉让(清廉逊让);廉简(清廉简洁);廉秽(清廉和贪秽);廉辨(指清廉明辨)
狭窄〖narrow〗
凡秋耕欲深,春夏欲浅;犁欲廉,劳欲再。——《齐民要术》
低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉价)
清亮〖clear〗。如:廉乐(指乐声高亢激越与婉转圆润)
细小〖tiny〗。如:廉纤(微小,纤细);廉苫(细小,纤细);廉廉(细弱的样子)
通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗
而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》
廉
lián
【动】
考察,视察〖inspect〗
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》
武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》
察贰廉空。——张衡《西京赋》
察廉皆视也。
人君不廉而变。——《管子·正世》。注:“察也”。
又如:廉按(查究);廉察(视察,查访);廉举(即察举。汉代官员选拔的一种制度);廉车(按察使的别称)
绝,断〖break〗
外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注:“绝也。”
廉察
liánchá
〖inquire;investigate〗查访
令巡按御史廉察之。——清·张廷玉《明史》
廉耻
lián......
廉的出处？
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善，二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注：“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》
又公（袁可立）为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黄道周《节寰袁公传》
“廉”的本意是什么
“廉”的本意是“堂隅”，比喻有棱角，锋利，引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等。“廉”字含义十分丰富。《周礼·天官冢宰·小宰》记载:“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三曰廉敬，四日廉正，五曰廉法，六日廉辨。“听”是理治；“弊”是判断和考察；“六计”即“六廉”。“六廉”的具体含义是:“廉善”指善于行事，能获得公众的好评；“廉能”指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”指不懈于位，尽职守责；“廉正”指不倾斜，品行方正；“廉法”指守法不失，权法不移；“廉辨”指临事分明，头脑清醒，不疑惑。 (玉洁摘自《新华文摘》1990.11)
廉这个字的由来
兼，既是声旁也是形旁，表示合并。篆文（广，建筑）（兼，合并），造字本义：厅堂的上方有棱角的横梁。
《说文解字》中：廉，庂也。从广，兼声。
引申线索分类词汇①本义，名词：厅堂上方有棱角的横梁。 本义只见于古文
廉，仄也。——《说文》
设席于堂廉东上。——《仪礼 • 乡饮礼》
进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记 • 乐记》
故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书 • 贾谊传》
入鲜水北句廉上。——《汉书 • 赵充国传》
边谓之廉，角谓之隅。——《九章算术》
②形容词：有棱角的，方正的，正直的，不苟取的。
廉耻 廉洁 廉明 廉正 廉直 廉政 / 清廉
廉，棱也。——《广雅》
廉，清也。——《广雅》
人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》
取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记 • 文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞 • 招魂》
一曰廉善，二曰廉能。——《周礼 • 小宰》
古之矜也廉。——《论语 • 阳货》
其器廉以深。——《吕氏春秋 • 孟秋》
廉而不刿。——《荀子 • 不苟》
紾而博廉。——《考工记 • 弓人》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子 • 道术》
户 其行廉。——《史记 • 屈原贾生列传》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书 • 列女传》
廉之欲其节。——唐 • 柳宗元《柳河东集》
③形容词：淡泊的，不浮华的，便宜的。
廉价 /低廉 价廉物美
其待己也廉。——唐 • 韩愈《原毁》
另外，“廉”还是一个姓氏：
一、姓氏源流
廉（Lián）姓源出有二：
1、出自高阳氏，为颛顼的后裔，以祖名为氏，始祖为大廉。根据《元和姓纂》和《姓纂》记载，黄帝之子名昌意，昌意之子颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出处河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。
2、出自 *** 尔族，以官名为氏，始祖为布鲁海牙。元朝时， *** 尔族（当时也称畏吾儿族）人布鲁海牙归元，官拜肃政廉访使时，正值其儿子降生，布鲁海牙双喜临门，遂以自己的职官给自己的儿子取名为廉希宪（元时肃政廉访使简称廉使），廉希宪的后人与 *** 一起生活，友好相处形成了廉姓的一支。
得姓始祖：
大廉。廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。在《史记》的七十列传中，《廉颇·蔺相如列传》是大家所熟悉的一篇。廉颇，是......
答韦中立论师道书中吾子什么意思
答韦中立论师道书
柳宗元
【原文】
二十一日,宗元白：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.虽常好言论,为文章,甚不自是也.不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取.仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师.为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”.由魏、晋氏以下,人益不事师.今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师.世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞.愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣.
屈
子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也.”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言.前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州.数州之
犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子.估雪与日岂
有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢衔怪于群目,以召闹取怒乎?
仆自谪过以来,益少志虑.居南中九年,增脚气病,渐不喜闹.岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,騒吾心 则固僵仆烦愦,愈不可过矣.平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳.
抑
又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也.数百年来,人不复行.近有孙昌胤者,独发愤行之.既成礼,明日造朝,至外廷,荐芴,言于乡士
曰：“某子冠毕.”应之者咸怃然.京兆尹郑叔则怫然,曳笏却立,曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑.天下不以非郑尹而快孙子,何哉
独为所不为也.今之命师者大类此.
吾子行厚而辞深,凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师,亦何所增加也 假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者.吾子苟自择之,取某事,去某事,则可矣；若定是非以敎吾子,仆才不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣.
吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色,诚好恶如何也.今书来言者皆大过.吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳!
始吾幼且少,为文章,以辞为工.及长,乃知文者以明道,是固不苟为炳炳烺烺,务釆色,夸声音而以为能也.凡吾所陈,皆自谓近道,而不知道之果近乎 远乎 吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣.
故
吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之,惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄
也.抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节；激而发之欲其清,固而存之欲其重,此吾所以羽翼夫道也.本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,
本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也.参之谷梁氏以厉其气,参之《孟》,《苟》以畅其支,参之《庄》,
《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离騒》以致其幽,参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通,而以为之文也.
凡若此者,果是耶 非耶 有取乎 抑其无取乎 吾子幸观焉,择焉,有余以告焉.苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉 取其实而去其名,无招越蜀吠怪,而为外廷所笑,则幸矣.宗元复白.
答韦中立论师道书【译文】
二
十一日,宗元向你告白,承蒙来信说想要拜我为师.我的学问不深厚,文章著作亦十分浅薄,仔细回顾一下自己心中,没有什么可供你学习的,虽然常常喜欢谈谈学
问,写写文章,却不敢自以为是.不料你从国都来到永州,竟然会看中我.我自己衡量并没有可取之处,假如有可取之处,也不敢做人家老师,做一般人的老师都不
敢了,何况是做你的老......
廉组词当的官廉官可以吗?
廉组词：
廉廉、
伪廉、
廉耻、
廉隅、
劲廉、
兴廉、
廉胜、
廉使、
絜廉、
廉监、
廉鄙、
廉高、
不廉、
廉芒、高廉、
伪廉、
精廉、
蚓廉、
廉恕、
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廉石、
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不好意思，这篇吗？ 《答韦中立论师道书》本文选自《河东先生集》。 原文： 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。