(1)解答此题，要先读懂材料中的文言文，知其大意. 材料一中孔子的话为“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ，道之以德，齐之以礼，有耻且格”大意是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心.明白了这个意思，答案就不难了.（2）这实质上是一道探究题.探究性题目的做法，一是要联系文本，不能脱离文本，凭空探究；二是要联系自己，要观点明确，言之有据，有真情实感.此题要求对材料二中的“刑”还是“信”的问题进行探究，发表看法，这需要结合材料已进行分析，提出自己的看法.答案（1）主张统治者为政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓.（2分）（2）答案示例一：认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上.真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子.而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界，而是关注精神和道德的层面. 答案示例二反对萧民元先生的观点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”，能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应；同“君子喻于义，小人喻于利”同„意思.要尊重经典文本，不能随意篡改.（观点（1分），理由2分）参考译文（1）用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心.（2）君子思念（想）的是道德，小人思念（想）的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠.。
小题1：主张统治者为政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓。（2分）
小题2:(1)认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。真正心理想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样指关注物质功利的现实世界，而是关注精神和道德的层面。
(2)反对萧民元先生的观点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”，能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应；义同“君子喻于义，小人喻于利”。要尊重经典文本，不能随意篡改。（只有观点布陈述理由不给分，观点与理由一致1分，理由3分）
试题分析：这是一道名著阅读的题目，浙江的考卷明确了对《论语》的考核，并且指定了篇目，记住指定篇目的内容、思想即可，关于探究的题目，有自己的观点，能够自圆其说即可。
子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」 子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」 子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」 孟懿子问孝。
子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。
』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 孟武伯问孝。
子曰：「父母唯其疾之忧。」 子游问孝。
子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
」 子夏问孝。子曰：「色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」 子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」 子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 子曰：「温故而知新，可以为师矣。
」 子曰：「君子不器。」 子贡问君子。
子曰：「先行其言，而后从之。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」 子曰：「攻乎异端，斯害也己。
」 子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」 子张学干禄。
子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」 哀公闻曰：「何为 *** 服？」孔子对曰：「举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。
」 季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」 或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
』是亦为政，奚其为为政？」 子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」 子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。」 子曰：「非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。」。