第1个回答 2022-06-27
在生活经常有这种人，故做神秘地来到你身边，说：“有人说你坏话”。一般人一听，肯定火冒三丈：“这人怎能这样，哪天找他算账”。如果真是这样，你就上当了。但事实上，上当的人应该占大多数，一但上当，就给自己增添了麻烦。
因为有几个原因必须要分清：
那个有没有说过这样的话？
他为什么要来告诉你？
只要把这两个问题弄清楚，或者没听到人家当面说根本不去理睬，麻烦自然就少了很多。没必要花精力去核实别人有没有说过这样的话。
即使真的说了，咱们又该如何呢，吵一架？
看看咱们的先贤是如何对待这样的事情？
《论语》里子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣，浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子张问怎样才可以做到心地清明。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你这里都行不通，可以称得上心地清明。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你这里都行不通，那你可以称得上是高远了。”
孔子态度非常明确，所有挑拨离间、诽谤话都不需要理睬，能做到这一点，就算是心地清明了。
俗语说“哪个人前不说人，哪个背后无人说”，被人议论再正常不过了，可就有的人喜欢挑拨离间，并善用丑恶卑鄙的手段谋算别人。
所以，我们要有一双明察秋毫的慧眼和一颗坚强明智的心灵，保护自己不受谗言与诽谤的伤害。生活中，我们要冷静思考，明辨是非，不给谗言和诽谤留一点生存空间。
很多时候，人生的许多烦恼不是来自客观环境，而是由那些爱搬弄是非的人凭空杜撰出来的。 《增广贤文》 里就说了
“人毒不堪亲”、“来说是非者，便是是非人”
就是要人们警惕那些搬弄是非、挑拨离间的人。这种人将大家的生活搞得乌烟瘴气，使人心难得一刻安宁。只不过，有时自己也会不自觉地担任着这种角色。一个本来善良的人因为管不住自己的嘴，成了罪恶的传声筒，听起来多么可悲。所以，莫道是非、守口如瓶，不仅是个人的一种道德修养，更需要人们的共同努力。
成大事者认为是非对错不过是人们看问题的立场和角度不同，是非对错很大程度上是人的偏见，每个人都抱着自己的偏见不放，于是产生了是非对错。因此，在与人交往的过程中，一定要提防来说是非的人。
对于是非人，我们唯一的办法就是学会远离。即使无法远离，也要学会有意疏远。这样自己的立场和观点才不会被搅动，被世风吹得东倒西歪。人必须有自己的原则和立场，必须有自己坚守和相信的东西。要学会去相信别人，甚至要学会永远不要怀疑。只有这样的人才是有原则和立场的人，才不会受到别人的挑拨离间。
古代有一个名人，绝对是值得我们学习的榜样，他民就是北宋的富弼。
富弼，字彦国，洛阳人。
年少时，富弼走在洛阳大街上，有人过来悄声说：“某某在背后骂你！”富弼说：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼说：“怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。
年少的富弼分明是假装糊涂，却显示了他的聪明睿智。俯仰之间可见心胸之狭阔。20岁不到，富弼就以文章出名，被誉为“洛阳才子”。
平民如果不能“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”只是给自己增添莫名的烦恼而已，虽着职位越高，不能明是非的话，则直接误国，容易被对手施反间计成功。
很多时候将领外出打仗，往往在即将打败敌人的时候，功亏一篑。并非将领不知道该如何打仗，力量不济，而是国君听信谗言，在最关键时刻除掉了他们的兵权，在战国时期就有一个非常惨痛的案例。
燕国在战国七雄中一直是个小国，但是它确实一度强大，以至于它的军队攻打到了齐国，而燕军的统帅就是历史上十分著名的乐毅。
乐毅出兵半年，接连攻下齐国七十多座城池，最后只剩了莒城和即墨两个地方。莒城的齐国大夫立齐王儿子为新王，这就是齐襄王。乐毅派兵进攻即墨，即墨的守城大夫战死。
即墨城中没有守将，几乎要乱了起来。就在这个时候，即墨城里有一个齐王远房亲戚，他叫田单，带过兵，打过仗，于是大家就公推他做将军，带领大家守城。
田单跟兵士们同甘共苦，还把本族人和自己的家属都编在队伍里，抵抗燕兵。即墨人都很钦佩他，守城士兵的士气旺盛起来了。
乐毅把莒城和即墨围困了整整三年，都没有攻下来。燕国有人十分嫉妒乐毅，于是在燕昭王面前说：“乐毅能在半年之内打下七十多座城，为什么费了三年还攻不下这两座城呢？并不是因为他没有那个能耐，而是他想收服齐国人的心，等齐国人都归顺了他，他就自立为齐王。”
燕昭王十分信任乐毅。他说：“乐毅的功劳太大了，就算他真的做了齐王，也是完全应该的。”于是燕昭王打发使者到临淄去见乐毅，封乐毅为齐王。
乐毅十分感激燕昭王，但宁死也不肯接受封王的命令。这样一来，乐毅的威信反而更高了。
又过了两年，燕昭王死，太子即位，他就是燕惠王。田单认为这是个很好的机会，于是暗中派人到燕国去散布流言，说乐毅本来早就当上齐王了。为了讨燕昭王的好，才没接受称号。如今新王即位，乐毅就要在齐国做王了。其实燕国只要另派一个大将来，就一定能攻下莒城和即墨，毕竟齐国只剩下这两座城了。
燕惠王在即位之前，就和乐毅有些疙瘩，听了这个谣言，就决定派大将骑劫到齐国去代替乐毅。乐毅害怕回国受到迫害，于是就跑到赵国去了。
骑劫当了大将，接管了乐毅的军队。但燕军的将士都很不服气。很快骑劫就上了田单的当，一会挖了即墨城里百姓的祖坟，一会又削去俘虏的鼻子，使得即墨城里的兵民更加众志成城。同时田单还诱骗骑劫说会来投降，结果骑劫信以为真。后来的结果是众所周知的，田单使出了火牛阵，燕军大败，所攻占的70多座城池全部被田单收复了。
燕昭王和燕惠王的区别就在于， 一个有自己的立场，绝对不听信是非言 ；一 个毫无立场，一有风吹草动，就左右摇摆。这也是圣君和昏君的重大区别之一 。
在是非面前，我们不但要学会抵制，还要学会培养自己的立场。我们一个最基本的立场就是不要恣意去怀疑别人，不要恣意去猜忌别人。只要一种下怀疑的种子，这个种子就由不得你控制，就会生根发芽，它会疯长。
从前有这么一个人，他在自家的地窖中储存种子的时候，将一把斧头忘了从地窖中带出来。几天后，他要用斧头的时候才发现自家的斧头已经丢失。他四处找都没有找到，于是他开始怀疑是别人偷去了，而有最大嫌疑的就是他的邻居。于是，他仔细地观察他的邻居，觉得是他偷了斧头。看他那走路的样子，很像是偷了斧头的，不仅如此，连他的神态、动作、表情也像，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷了斧头！又过了几天，这个人又跑去地窖储存物品。当他打开地窖门时，突然发现那把斧头正躺在地上。
到了第二天，这个人再去看邻居的时候，他的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。
所以辨明是非这方面，古代已经给我们做了榜样，只要用富弼的方法应对，咱们可真是少了很多不必要的烦心事。把更多的精力放在学习、工作上。这样的话世上是不是少了很纠纷呢？“天下本无事，是非来扰之”。朋友说对不对呢？
《 增广贤文 》是中国古代的人生哲学与处世之道的思想汇编，是历代文人的智慧结晶，它以口耳相传的方式流传至今，对普及文化、治世育人具有不可低估的影响和价值。其内容涉及人类生活的各个方面，且通俗易懂、言简意赅，由有韵的谚语和文献佳句选编而成，读来朗朗上口且便于记诵，使人们能在简单的文字中体会其丰厚的内蕴，时至今日依然是一本值得品读的好书。推荐家大有空问读《 增广贤文 》一定会有所则收获。