西巫拉帕是新文学的奠基人之一，这一时期他发表的长篇小说《降服》（1928）、《男子汉》（1928）和《生活的战争》（1932）都有很大的影响。《降服》写一个青年几经曲折，赢得了一个少女的爱情，表现了作者渴望变革、主张婚姻自由的思想。《男子汉》写几对青年男女的理想、情操和爱情纠葛。《生活的战争》通过一对患难与共的情人最后分手的故事，鞭挞了社会的黑暗，表现了作者的人道主义思想。
马来·初披尼（1906～1963）的 3部小说《终身伴侣》、《无声的美》和《娜拉的心》，写了妇女为获得爱情、自由和幸福而与封建势力作斗争的故事，因与当时青年的思想合拍而风靡一时，后来有不少作家竞相仿效。
阿卡丹庚亲王（1905～1932）的长篇小说《生活的戏剧》（1929）及其姐妹篇《黄种人与白种人》（1930）是首次写泰国人在国外生活的小说，前者意在说明生活、幸福和痛苦是无常的、难以预测，人生就象一出戏剧；后者告诉人们黄种人与白种人之间是难以相互理解的。这两部作品情节新奇，描写真实，引起了广泛的兴趣。
多迈索开始创作以家庭生活为题材的作品。她的小说大多是描写人物的内心活动、泰国的风俗习惯、家庭和爱情等，手法细腻，富于哲理，具有较高的文学价值，因而受到人们的赞赏。
1932年资产阶级维新政变前后的泰国新文学还处于初创时期，被泰国评论家称之为“黄金时代”，但思想内容和艺术性均较成熟的作品还不多。30年代直至第二次世界大战期间，影响较大的作品有西巫拉帕的长篇小说《一幅画的后面》（1937）、高·素朗卡娘的《妓女》（1937）、玛纳·詹荣的短篇小说、雅可的《盖世英雄》和迈孟敦的《常胜将军》（1943）等。 第二次世界大战后，泰国进步力量比较活跃，科学社会主义思想的传播促进了文学的发展，进步作家提出了“为人生的艺术”的口号以反对“为艺术而艺术”的主张。他们用现实主义的创作方法描写社会，揭露黑暗，指出道路，西巫拉帕的中篇小说《后会有期》（1950）、长篇小说《向前看》（1955），社尼·绍瓦蓬的长篇小说《魔鬼》（1957），伊沙拉·阿曼达恭和奥·乌拉功的短篇小说，乃丕、集·普密萨的诗等都是这类文学的代表作品。
此外，克立·巴莫的长篇历史小说四朝代（1953），西拉沙塔巴纳瓦的长篇小说《这块土地属于谁?》（1958），索·古拉玛洛赫的长篇小说《中国自由军》（1950），尽管倾向不同，但在社会上都有较大的影响。
泰国的进步文学在1952和1958年先后受到两次重大的打击。进入60年代，文坛相当沉寂，言情小说泛滥，有价值的作品甚少。1958至1967年，泰国评论家把这10年称为文化上的“黑暗时期”。
60年代末70年代初，有两位女作家的创作引人注目。格沙娜·阿速信（1931～ ）的长篇小说《人类之船》（1969），写一个贫苦的少女在腐败的社会中误入歧途的故事；《日落》（1972）写一个公务员力图飞黄腾达，最后却一败涂地。素婉妮·素坤塔（1931～ ；）的长篇小说《他的名字叫甘》（1971）写一个医生自愿去穷乡僻壤为穷人治病，结果反遭杀害。这 3部小说比较真实地描写了社会现实，提出了人们关心的问题，艺术上也有较高成就，影响较大，分别获得东南亚条约组织文学奖。 这一时期外国文学作品的翻译和介绍工作，也有很大发展。许多西方的古典文学名著、苏联和中国的革命文学作品都被译成泰文。
