第1个回答 2022-07-10
2022.01.30周日阴D30
“志道乐学·国学经典”D538
《庄子》外篇 达生
八
【原文】
有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰[1]：“休居乡不见谓不修[2]，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”
扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷惶乎尘垢之外[3]，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰[4]。今汝饰知以惊愚[5]，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”
孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是也，彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也，若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣[6]。今休，款启寡闻之民也[7]，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马[8]，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”
【注释】
[1]踵门：亲至其门，不经人引见。诧：诧异而发问。子扁庆子：鲁之贤人。[2]谓：说。不修：没有修养，品格不高。[3]忘肝胆，遗耳目：如《大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”就是要抛弃形体和知识智慧，与大道融合为一。肝胆、耳目，代表形体和聪明。芒然：茫然，迷恫无知的样子。彷惶：徘徊游移的样子。尘垢：比喻世俗社会生活。[4]为而不恃，长而下宰，语出《老子》。施助万物而不自恃其功，作万物之长，又不支配和主宰万物，任其自然。[5]饰知：修饰自己的智慧，惊愚：惊醒愚昧之人。[6]平陆：平地，荒野。[7]款启：仅仅开一个孔，言其为一孔之见，所见甚。小款同窾，中空、空处。[8]鼷（xì）：鼷鼠，为鼠类中最小的一种。
【译文】
有一个名叫孙休的人，亲自走到先生扁庆子的门前，告诉他说：“我住在乡下，从来不被人家说自己的品行不端正；遇到危难的时候，也没有被人说过自己如何的不勇敢；可是我种地却遇不到好年景，替国君办事却遇不到圣明的君主，得不到重用，又遭到乡里的排斥，被地方官长期放逐，我什么地方得罪了上天呢？我怎么会有这么恶劣的命运啊？”
扁子说：“你难道没有听到过得道之人的自然修养吗？他们堕其肢体，黜其聪明，无知无识地自得于尘世之外，自由自在地遨游于无为之中，这就叫做有所作为而不自恃其功，助长万物而不以主宰者自居。现在你有心文饰才智来惊醒愚俗，修养自身来显露别人的污秽，明亮的样子就像高举日月而行于世。你能够保全你的形体，具足你的九窍，没有在人生中途伤残于耳聋、眼盲、跛足上，而列于常人的行列，也就算幸运的了，又怎么会有闲功夫怨恨天呢！你还是走吧！”
孙休走出屋子，扁子回到房里。不多一会儿，扁子仰天长叹，弟子问他：“先生为什么叹息呀？”扁子说：“刚才孙休来，我告诉他关于至人的德行，我担心他受到震惊以至于更加迷惑。”弟子说：“不会的。如果孙先生说的话是对的，先生说的话是错的，那么错的就不能使对的迷惑；如果孙先生说的话是错的，而先生说的话是对的，那么他来的时侯就应该是迷惑的，你又有什么错呢！”
扁子说：“不是这样的。从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君很喜欢它，用祭祀的牛羊猪作为它的膳食，演奏‘九韶’乐来让它快乐，海鸟却忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃也不敢喝。这叫做按自己的生活习性来养鸟。如果用养鸟的方法去养鸟，就应该把它放回深林之中，浮游在江湖河泽，吃着蛇肉，就像生活在陆地上一样了。现在的孙休，是一个孤陋寡闻的人，我告诉他至人的品德，打个比方说，就好像是用马车载着小鼠，用钟鼓的乐声使小鸟快乐，他怎么能够不感到惊异呢！”