第1个回答 2022-10-07
孟子认为人祗要顺着本性所发动的心情，就可以为善，这也就是他所说人性本来是好的道理，至于做不好的事，并不是本来材质不好的罪。譬如怜悯伤痛的心，是人人都有的；羞耻厌恶的心，也是人人都有的；恭敬的心，也是人人都有的；是非之心，也是人人都有的。这怜悯伤痛的心，便是仁爱；这羞耻厌恶的心，便是道义；这恭敬的心，便是礼法；这是非之心，便是理智。照这样看来，仁爱、道义、礼法、理智这四端，并不是从外面炼成这样的，原是自己本来就有的，不过人不去思考罢了。所以说，用心去研求，就可以得到它，不用心去研求，就把它失掉了。到后来所做的事，好坏的不同，竟有相隔一倍到数倍甚至不能计算者，这都是不能充分发挥他本来材质的缘故。《孟子‧告子篇》 「孟子曰：『仁、人心也；义、人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求；学问之道无他，求其放心而已矣。』」（孟子告子篇） 这是说仁道，就是人的本心；义理，就是人的大路；人抛却了大路不去走，放弃了本心，不知道寻回，真是可怜。人有鸡犬放到外面去，则晓得去找它们回来，放了心出去，倒不晓得去找它回来。所以学问之道，没有其他的方法，祗要把放失的心求回来就好了。 孟子教人凡事要反求自心，保守存养，勿因私欲而失其本心。设使人无良心，而但有利害之私情，则凡可以偷生免死者，皆将不顾礼义而为之。假使人所想保全的没有再比生命更要紧，那末，凡是能保全生命的，就不论什么卑鄙的手段，都肯使出来了。假使人所憎恨的没有再比死亡更厉害的话，那末，凡是能够逃避死亡与祸患的，就不论什么违反大义的事，都肯做出来了。不过话说回来．人还是有良心的，为了大义的缘故，人所想保全的，有比生命更可贵者。人所憎恶的，有比死亡更厉害者。因为人是有良心的，所以人就能舍生取义，这不仅有道德的人，才有这存心，实在是人人都有的，不过有道德的人，能够不丧失罢了。《孟子‧告子篇》
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