普照寺是位于四川省都江堰市的一座寺庙,供奉的是心莲和尚蓥华祖师,最早建寺的年代已无从考察,只知原寺明末被焚毁。
单县普照寺,又名大佛寺、大寺,位于县城西北城角内,牌坊西街路北,为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高,历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名,全县妇孺尽知。
基本介绍
中文名称 :普照寺 地理位置 :都江堰市大观镇青城外山 开放时间 :全天 门票价格 :免费 著名景点 :藏经楼 普同塔 所属国家 :中国 所属城市 :四川省都江堰市 适宜游玩季节 :四季皆可
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交通信息
1、从成都站至青城山站,然后在站外乘公交102,到大观镇下车,乘火三轮直接到寺内;或到大观镇普照寺路口,沿公路直走到山脚下,爬山进寺。 2、在都江堰市客运中心下车,在站旁乘公交102,到大观镇下车,乘火三轮直接到寺内;或到大观镇普照寺路口,沿公路直走到山脚下,爬山进寺。
主要景点
普照寺最早建寺的年代已无从考察,只知原寺明末被焚毁。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:“寺历数朝,世有传人,明末火于献。” 明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。 该寺自清康熙甲子年诛茅开基数椽,到雍正七年始有心莲和尚由昭觉寺来此挂单,因见寺左有先朝已故僧人碑塔,知为古寺属禅宗临济一脉,遂发心重振。其九世祖心莲和尚始为开山祖师,十世传真、十一世海汶均能守成;十二世印广与师兄印宗及徒正文勤苦积累、协力经营;法堂,精舍,斋寮以及宝塔金碧木石次第修饰。到了十三世正文、正献祖师时代更是广大佛门,请得圣旨传受三堂大戒。咸丰初年传十四祖灵峰又置田两千亩,属庵二处,及至建国初年,寺内殿宇僧舍大小24院,房屋365间。文革中(1972年)普照寺浩劫难免,被拆毁大部,仅存藏经楼及周围建筑共61间。普照寺原始的宏伟格局虽大部分被毁,但藏经楼及船形石舫式的普同塔,对于研究佛教文化及建筑仍具有较高的价值。
普照寺 1982年普照寺得以恢复香火,1988年6月29日中国佛教协会会长赵朴初老人首次造访青城山普照寺,并为普照寺留下墨宝“普照寺女众道场”。1996年开始恢复修建大雄宝殿,并从缅甸请回玉佛供俸,1998年居士楼竣工。在2000年五观堂落成。
5.12震后的青城山普照寺 传奇故事
普照寺早期叫“金花庙”,供奉的是蓥华祖师,是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙,“无食以养僧,无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子,却在乾隆三十年以后,突然大兴土木,广置田产,到道光二十九年前后,经百余年间的连续扩建,普照寺一跃成为川西四大丛林之一,远近闻名。据估算,这段时间普照寺修建费用在万两金银以上,而普照寺碑文载:未受捐施,不假募助。那么,这巨大的耗资从何而来呢?这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。 成都民间曾经流传过一首民谣:“石牛对石鼓,银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义,推翻了明朝在四川的统治,建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关,四川境内发生连年混战,张献忠不得不退出成都,“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时,把“大西国”的金银财宝秘藏起来,为了将来能找到所藏之宝,不至于因年代久远而迷失,便设计了石牛和石鼓作藏宝记号,谁发现了石牛石鼓,就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。 因此,围绕藏宝之谜,就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的,也有说宝藏随船沉入岷江的,也有认为张献忠的财宝埋在青城山的,等等。直到20世纪90年代初,成都还掀起过寻宝热,甚至有人还拿出了藏宝图,一时间许多人跃跃欲试,要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事,也话自大西国灭亡以后,民间就有人开始寻宝,在抗日战争期间,成都就成立过锦江淘银公司,在九眼桥下大张旗鼓地淘银,经过一年多努力,果然在河底淘出一只石牛,一只石鼓,着实让人们兴奋不已,证明民谣传说不假。但继续淘下去,却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。 要弄清张献忠藏宝的秘密,首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初,张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝,特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝,在皇城举办斗宝大会,24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡;另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注,待到大西国灭亡,谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时,十余艘大船从新津出发,沿岷江顺流而下,在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻,于是凿沉船只,弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走,以为截获了运宝船队,欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船,才发现船中装载着石块。 自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后,宝藏之谜就困扰著一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭,更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边,其中关于青城山藏宝之事,更有许多奇闻和谜案。 普照寺暴富 普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院,最早建寺的年代已无从考察,只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:“寺历数朝,世有传人,明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复,是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期,约在1776年左右,普照寺开始扩建。道光年间,方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下,突然大兴土木,修成占地400亩,殿宇五重,与二十四诸天暗合的24个天井,与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法,是因为有神相助。清同治年间(1868年)任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说:“道光庚子,接代鉴山主方丈事,念累世之祖劬思懋建,真功德精诚所结,可格苍穹,即于是冬天示神奇,山裂石出,不劳雕琢,不烦辇运,自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之,不加募助,添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子,都是“天示神奇”,石头自己裂开,不雕刻、不搬运,自己就到工地上了,而且凭空就造成了一座大寺院,这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚,到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时,发现一处地方青草长得十分茂盛,而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了,心知有异,不事声张,暗地组织寺内各尚挖掘,却挖出一窖金银!这才有了普照寺大兴土木的资金来源。 张献忠青峰山采石之谜 张献忠在明崇祯十六年(1627)攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年(1628)第二次进川攻克成都,并定都成都,于1646年战死西充。大西政权在四川总计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年,张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县,并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉,位于大观镇境内,普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是,张可旺监督数百石匠采石,却并未运出山,也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年,却连300石匠也未见走出山来,消失在青峰山中。合理的解释是,张可旺可能奉张献忠密令,在青峰山以采石为掩护,秘密挖掘山洞或修建地宫,用来藏宝,因为根据时局的发展,大西国政权已岌岌可危,转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国,再要复辟是十分困难的事,作长期打算,必须埋藏财宝,以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫,或者砌了山洞,也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠,则全部杀害灭口。 张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解,但有几件事却与藏宝联系起来。 其一,普照寺修建的石料传言是神仙之力,山裂石出,就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。 其二,普照寺不但发现了石料,也发现了张献忠所藏之宝的一部分。 其三,李定国是张献忠最忠诚的部下,主管粮草后勤,是张献忠的财务和后勤部长。而李定国的部下--后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业,并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能:一种可能是到青峰山护宝,奉张定国之命保护大西国藏宝;另一种可能是他知晓藏宝的秘密,到青峰山伺机取宝。 古今中外,不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人,他们不但要选择藏宝之地,更要设计藏宝的方法,而疑阵、设机关,真真假假、虚虚实实,总要经过万千思虑,做到不留痕迹,万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。 心莲和尚之谜 普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关,就是普照寺的开山祖师心莲和尚。张献忠被杀,而他的部将李定国却率部转战南北,拥戴朱明王朝一个宗室子弟,打起了反清复明的大旗,分别地两湖两广活动了10多年,最后才在清军的围剿下,出境到了缅甸的桂所,坚持反清斗争。 而就在这时,心莲和尚突然来到了青峰山,把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传,心莲和尚曾在成都昭觉寺参学,数年后认国此处不合其理想,便前往名盛一时的报恩寺挂单,不想到达汉州时,报恩寺遭遇火灾,只剩一片瓦砾。丧气之余,心莲和尚在道旁树下休息,恍惚中,见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来,拍着他的肩头说:“报恩寺遭劫,蓥华祖师应运迁居,师父何不追随而去?”心莲和尚赶紧双手合十为礼,求指明路。那人让心莲和尚同骑红马,瞬间来到一个地方,只见有破屋数间,蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识,忽然一声炸雷,大雨倾盆而至,把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦,冷雨浇头,心莲和尚全然不顾,努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。 此说有伪托之嫌,更何况,当时的殷姓弃祠极其破败,根本没有发展光大的可能,无法吸引心莲和尚。又有传说,心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷,才于此不计艰难破败地开山立庙,弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理,那就是心莲和尚是张定国的部将,受张定国之遣,从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立,普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解,不攻自破。 作为一个“护宝人”,心莲和尚以蓥华庙为掩护,恪守着自己的职责,他的使命可能就是看护好藏宝,以便日后张定国攻入境内时,起出藏宝以资助和回响。然而出乎心莲和尚意料的是,没过几年在三桂便奉清廷旨意,率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰,最后在绝望和贫困中死去,但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和李定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么,心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事,这可能与他心死如灯灭有关,想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里,或者他想:今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝,就看他们的缘分吧,佛门不是讲究缘分吗?所以直到心莲和尚死后许多年,普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬,只在各代住持和方丈之间秘密流传。
发展历史
普照寺,又名大佛寺、大寺,位于县城西北城角内,牌坊西街路北,为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高,历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名,全县妇孺尽知。
普照寺始建于何时,已无处查考。据清康熙年间单县旧志记载,明代隆庆、嘉靖时,静庵禅师住寺,他在寺西南角创建了“水陆寺"。万历二年,住持圆祥,又在寺之后院创建了“藏经阁"。并有雷鲤书“大藏经阁碑",又书“藏经阁"三大字嵌于壁间。由此可知,普照寺在明嘉靖、隆庆、万历三代中,是处于逐步发展扩大的阶段,而始建当在之前。可是,明嘉靖五年,单县大水泛滥,旧城被毁,乞于是在旧城之北建了新城。
推测可知,普照寺当始建于新城成城之后,应当是嘉靖时期的中、末期。在史志上可查知的,单县有明建寺庙十六座,其中嘉靖时建二座,另一座为华佗庙,建于嘉靖二十三年。因而可以肯定,普照寺为单县明建寺庙中较早的一座。此寺庙始建之前,单县寺庙很少(据史志所记),只有汉建一座,唐建两座,宋建两座,金建一座,元建一座,共六座,加上明嘉靖所建立两座,正好八座,所以普照寺自是单县八大寺院之一了。而又由于它连连扩建,“之一"终成“之首"。
普照寺院占地十二亩,呈南北长方形。纵深三进大院,山门三大间,两边是“水陆寺"。进山门第一进院,迎面为正殿,是穿心过堂式,东西五间,殿高六米,青砖,上复合瓦,阔门大窗。门槛高盈尺,六扇扣棂门扇。室内正中坐一高八尺铜铸佛像,东西各有高七尺四寸的石雕坐姿佛像。殿前靠西,有钟楼一座,方形,亭式,内悬一青铜巨钟。单县八景之一的“普照钟声",即指此处。殿东有厢房三间,中有铜铸佛像一座,坐姿高三尺。殿前有石雕大香炉。此院的东南部和西南部各有石碑两座,皆系重修记事碑,其中东西部西边的一座碑,系康熙年间重修时所立。
正殿东西两侧,皆是通向第二进院的通道。亦可从正殿中穿过。第二进院中主体建筑,乃万历年间圆祥和尚主持建造的藏经阁,因其阁二层,故又称藏经楼。东西五间,下层正中有铜铸关帝像一座,高七尺,坐姿。穿堂式。上层乃藏经处。阁前右方,有雷鲤书藏经阁碑。东西厢房各三间,内有多位泥塑佛像。穿藏经阁,是第三进院落,是僧人居住生活之处。
普照寺,是单县典型的寺院之一。第一,它历史悠久,一次次修葺,是古寺中保存最久最完好的唯一大寺。从明嘉靖建寺,直至民国中期,它一直存在了五百年之久。第二,它是单县最早的真正佛庙。其他寺庙,多为“神庙",或神佛共供之庙,而普照寺却佛像众多,原来只供佛,而后才加进了关帝像。有了“神",但居正殿之后,所以真正的佛教信徒多来此敬拜朝奉。这里在相当长的时期,是单县佛事活动的中心。第三,这里的铜石佛像,为单县其他寺院所没有。一是形体巨大;二是造型古朴,线条较粗犷。第四,寺中洪钟之声,天天清晨响起,它响了几百年,单县一代又一代人,在钟声中成长,在钟声中生活,留下了深刻的记忆和深远的影响。
普照寺曾经是全县百姓共有的佛庙。香炉内,有他们敬奉的香火;聚宝的大石缸中,有他们投入的钱币;蒲团上有他们的膝痕;正殿门槛上有他们的足迹。古代单县人,把敬仰留在这里,把希望留在这里,把美好回忆留在这里,那一杵杵钟鸣,给他们安宁、幸福、力量。百姓们,已把自己融入了寺庙之中。这是其他任何寺庙无法做到的。
普照寺,亦未能逃避沧桑之变的铁律,它在战火中日渐颓废,而终于坍塌净尽,恢复了始建前的模样。如今,只有雷鲤的题字刻石,尚存于县博物馆