《杨生义狗》是狗救主人的类型。
原文： 晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后，生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。
时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章①号唤，生醉不觉。
前有一坑水，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步②，草皆沾湿，火至，免焚。
生醒，方见之。 尔后，生因暗行，堕于空井中。
狗 *** 彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。
生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”
生曰：“此狗曾活我已死，不得相与。余即无惜。”
人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井。
生知其意，乃语路人云，“以狗相与”。人即出之，系之而去。
却后五日，狗夜走归。翻译： 晋太和年间，广陵有个姓杨的人，养了一条狗。
他特别喜爱这条狗，无论做什么事情都要带上它。一次，这个人喝醉酒后走到一个水洼附近的草地后，就倒地睡着了，无法赶路。
当时正赶上冬天有人烧草燎原，当时风很大。于是狗来回不停地叫，这个姓杨的人仍旧大醉不醒。
狗发现这个人前面有一坑水，于是跑到坑里，用自己的身体沾了水后然后抖落在主人身边的草上。就这样反复来回了很多次，狗一点点一点点的移动步子把主人身边的草全都弄湿了。
当火燃烧到的时候，没有燃烧起来，主人躲过了被火焚烧的大难。后来姓杨的人醒来，才发现。
后来又有一次，这个人因为在天黑赶路，不小心掉到一空井里。狗叫了整整一个晚上。
有人从这里过，很纳闷为什么狗冲着井号叫，过去一看，发现了这个杨生。杨生说：“如果您能够救我出来，我肯应要优厚地报答您。”
那个人说：“如果你把你的狗送给我，我就救你出来。”杨生说：“这只狗曾把我从死地救活，不能给你，（如果你要其他的东西）我就不会吝惜。”
那个人说：“假若这样，我就不救你了。” 狗在这时低头看着了看井里，杨生明白了狗的意思，于是对那个路人说，我愿意把狗送给你。
那个人于是马上救出了杨生，把狗栓上带走了。过了五天，那只狗夜里逃跑回杨生家来了。
出自《杨生义狗》出自东晋陶潜的《搜神后记》《搜神后记》简介 《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜（365-427）撰。
所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十六条。
《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材内容上，全书大致有四种类型。一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》、《穴中人世》、《韶舞》、《袁相根硕》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。
这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。
刘氏顺从
明张晋妻刘氏。贵家女也。其姑悍妒。常以虐闻乡里。有三媳。均去。刘乃第四媳也。于归后。甚得姑意。人骇究其由。惟“顺从”二字。凡有教训指使。罔不唯命是遵。即非礼之事或断非妇人所能为者。当命之时。亦无推却。久之。则将其事之是非。从容请命。往往有言。姑未尝不从。事之三年。姑竟化为慈。续娶三媳。不再以虐闻。
注释：姑 ：丈夫的母亲。 归：女子出嫁。 罔：没有。 往往有言：往往所说的话。
译文：明朝时候。张晋的妻子刘氏。是富贵人家的女儿。他婆婆的凶暴是出了名的。张家起先有了三个媳妇。都因为受不住婆婆的虐待。就一个个的离开了张家的门。说起来刘氏是他婆婆的第四个媳妇了。刘氏嫁到张家来以后。很得到婆婆的喜欢。人家都觉得非常奇怪。就问他是什么缘故。刘氏说。没有另外的道理。我只有顺从的两个字。凡是婆婆的一切教训和差遣的事。我一一遵了他的命令做着。就是有时候婆婆有不合礼法的事。或者有断断不是妇人家所能做的事。要叫我做。我当他命令我的时候。我也并不推却。过了许多时候。又把这件事的是非。慢慢地的对婆婆说着。往往我所说的话。婆婆是没有一次不听从的。这样的侍奉婆婆。有了三年的工夫。他的婆婆。竟改变了从前的态度。变得很慈善了。后来又去续娶了三窢粻促救讵嚼存楔担盲个媳妇来。再没有虐待的事情发生了。
乐羊子妻
作者：范晔
原文
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
（出自《后汉书》）
是张宏的那篇么1.不管城里城外，在苏州始终被水包围着；水是这里无所不在的魂魄.2.承载和滋润了苏州的葱茏与繁盛，带来了富裕；带来满城的舞榭歌台和园林胜迹；浸润人的气质，带来了苏州人灿烂与张扬的精神世界；造化了吴文化和吴文明.3.(1)以古书喻石条，既形象具体，又暗示着苏州悠久的历史和深厚的文化内涵；可谓形神俱备.（2）用苏州特产茶和美酒来说明姑苏水同时具有两种截然不同的特点；亲切自然，形象鲜明具体，富有趣味.（有点含糊）4.在它的温柔里面，掺着一股执倔与刚韧.人与水有着共同的性格；水原是碧波荡漾，虽经坎坷，曾经干涸，现在却又恢复了原貌；人虽经磨难，却没能销蚀掉精神的光芒.。
世说新语·假谲篇第九
温峤娶妇
【原文】
温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”故云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！”却后少日，公报姑云：“已觅得婿处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱衫，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。”玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。
【译文】
温峤死了妻子。他的从姑母刘氏家正逢战乱流离失散，身边只有一个女儿，很是美丽聪明。从姑母把她嘱托给温峤，请他寻找婚配对象。温峤私下有自己娶她的意思，回答说：“好女婿不容易找到，只像我这样差不多的，怎么样？”从姑母说：“经过丧乱衰败之后活下来的人，要求不高，只要能维持生活，就足以安慰我晚年，那里敢希望能找到像你这样的人呢？”这不几天，温峤回复从姑母说：“已找到成婚的人家了，门第大致还可以，女婿的名声官职都不比我差。”于是送去玉镜台一座，作为聘礼。从姑母非常高兴。成婚以后，行了交拜礼，新娘用手拨开遮脸的纱障，拍手大笑说：“我本来就疑心是你这老家伙。果然像我所预料的。”玉镜台，是温峤做刘琨的长史，北征刘聪时得到的。
我的答案是：
力 /过 数 人 /而 /有 谋 略
10.解释文中加点词的意思。（3分）
(1)缚（捆绑 ） （2）走（ 逃难） （3）善（通假字，通“擅”擅长于 ）
11. 但是不十分了解典籍的内容，然而他的决断都合乎事理和常理。
12.桑怿将襄城的十多个盗贼其中的数人杀死，并将其余的人捆绑起来送官府。附近的县因为这件事情而再也没有出现过盗贼，起到了很好的威慑作用，因此被授予官职 。
13.“遂弃其粟，以舟载民。见民荒岁，聚其里人⑤饲之⑥。粟尽乃止。”
14.结合选文，请你对桑怿这个人物作简要评价。桑怿这个人有游侠的气质，他杀死盗贼，并将其他盗贼送官惩治，为民除害，为人民做好好事。他有儒家之气，因为除贼有功当了郏城尉后，在赈济灾民方面没有自私保守，而是当官为民，当官济民，是一个出色的好官。他是一个勇敢的人，“力过数人”，体魄强健，身体强壮。他是一个有智慧的人，书上记载他有“谋略”。