第1个回答 2022-07-20
孔子论“言”之：言而有信（下）
《论语·子路篇》第.20章，
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
这里子贡问孔子，什么样的人可以称得上“士”，孔子回答说，知道礼义廉耻，能出使四方，完成君王的任务，就是士了。子贡又问，比士稍微差一点的呢？孔子就说，宗族内的人赞扬他有孝道，乡亲邻里都把他当做兄弟的，就是次等的士。子贡又接着问，再差一点的呢？孔子回答说，说话讲信用，做事有始有终，这样浅薄的小人，可以算再次等的士吧。最后子贡问孔子，如今当政的那些人怎么样，孔子就说，那些都是不成大器的，一个个才短量浅，哪能算士呢？
结合“言必信，行必果”的前后文，我们可以得知，孔子在这里所说的“小人”并非我们所理解的小人，而是指地位低下的一般人，在孔子看来，“言必信，行必果”是“士人”的基本要求，如果地位低下的人能做到这一点，也勉强算得上“士”了。所以孔子并没有说“言必信，行必果”是小人行径，后世许多人对《论语》这一段理解有误，认为孔子在乱弹琴，其实都是没搞明白而已。
《论语·卫灵公篇》第17章， 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子说：“一群人整日聚居在一起，说话谈论不到道义，还喜欢用小聪明，真是很难成德啊！”
在这里孔子揭示了另一类人，这类人终日无所事事，有很多空余时间，靠闲聊打发时间，说的话不符合道义，也没有任何意义。不仅如此，他们还常常卖弄小聪明。这种行为对他人、对社会都没有任何益处，这种人要有所成就是很困难的。
在《论语》一书中，除了有子也曾谈论到“言而有信”的问题。《学而篇》第13章，有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”意思是有子说：“说话讲求信用但要近乎道义，所说的才可以去践守；对人恭敬且能近乎礼仪，才能够远离耻辱；姻亲（虽然是因婚姻关系而成）却不失其为亲属，此亦可以当做宗亲来对待。”