一、七年级上册文言文
1、童趣（沈复）2、《论语》十则3、山市 蒲松龄4、《世说新语》两则 刘义庆5、咏雪6、陈太丘与友期7、寓言四则8、智子疑邻9、塞翁失马
二、七年级下册文言文
1、伤仲永 王安石2、孙权劝学 《资治通鉴》3、口技 林嗣环4、短文两篇5、夸父逐日6、共工怒触不周山7、狼 蒲松龄
三、八年级上册文言文
1、桃花源记 陶渊明2、短文两篇3、陋室铭（刘禹锡）4、爱莲说（周敦颐）5、核舟记 （魏学洢）6、大道之行也 （《礼记》）7、三峡（郦道元）8、短文两篇9、答谢中书书（陶弘景）10、记承天寺夜游（苏轼）11、观潮 （周密）12、湖心亭看雪（张岱）
四、八年级下册文言文
1 、与朱元思书 吴均2 、五柳先生传 陶渊明3 、马说 韩愈4、送东阳马生序 宋濂5、小石潭记 柳宗元6、岳阳楼记 范仲淹7、醉翁亭记 欧阳修8、满井游记 袁宏道
五、九年级上册文言文
1、陈涉世家 司马迁2、唐雎不辱使命 《战国策》3 、隆中对 陈寿4、出师表 诸葛亮
六、九年级下册文言文
1、公输 《墨子》2、《孟子》两章3、得道多助，失道寡助4、生于忧患，死于安乐5、鱼我所欲也 《孟子》6、《庄子》故事两则7、惠子相梁8、庄子与惠子游于濠梁9、曹刿论战 《左传》10、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》11、愚公移山 《列子》
扩展资料：
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
参考资料：搜狗百科：文言文
八（上）
21 桃花源记
22 短文两篇 陋室铭
爱莲说
23 核舟记
24 大道之行也
25 杜甫诗三首 望岳
春望
石壕吏
26 三峡
27 短文两篇 答谢中书书
记承天寺夜游
28 观潮
29 湖心亭看雪
30 诗四首 归园田居（其三）
使至塞上渡荆门送别
游山西村
陶渊明《桃花源记》 ●原文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外说酪病！？ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介 陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。
浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。
陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上阶绿，草色入帘青. 谈笑有鸿儒，往来无白丁. 可以调素琴，阅金经. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？”。
八年级下册古诗词 咏鸟诗三首 《闻雁》 韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 《池鹤》 白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。
低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事？怅望青田云水遥。 《迎燕》 葛天民 咫尺春三月， 寻常百姓家。
为迎新燕入， 不下旧帘遮。 翅湿沾微雨， 泥香带落花。
巢成雏长大， 相伴过年华。 2、诗词曲三首 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 译文： 弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我功亥哆酵馨寂鹅檄珐漏心绪的今天使我极为烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。
而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。
我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
《渔家傲》 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
译文： 边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。
重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。 喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。
羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪。
《天净沙·秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
3、古诗二首 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身， 怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人， 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春. 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神. 译文： 在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴. 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 《无题》 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文： 相见的时候难，分离的时候一样难舍难离.早春分别，就像东风力尽百花凋残一样.春蚕直到死，它才把所有的丝吐尽.红烛燃烧殆尽，满腔热泪才会流干.早起对镜梳妆，惟恐如云双鬓改变颜色.夜晚吟诗，也会觉得月光比较寒冷. 蓬莱仙境离这里没有多少路程，殷勤的青鸟信使啊，麻烦您为我探看道路. 4、咏叶古诗四首 《同儿辈赋未开海棠》 元好问 枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。 《题红叶》 宣宗宫人 流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。 《山中》 王勃 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。 《城东早春》 杨巨源 诗家清景在新春， 绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦， 出门俱是看花人。 5、古诗二首 《夜雨寄北》 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 《论诗》 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领 *** 数百年。 八年级上册古诗鉴赏 《归园田居》（其三）——陶渊明（东晋） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 1、用平淡朴素的语句交代地点、劳动的原因的诗句：首联 2、用精练的语言描述了一天的劳作的诗句：颔联 3、描写回家路上的感受的诗句：颈联 4、揭示诗歌的主旨的句子：尾联 5、“草盛，荷锄”能否改为“草多、扛锄”呢？ 答？不能，因为这些它更能表现出诗人细细品味劳动带来了的喜悦和归隐田园的甜蜜。
6、“草盛、道狭、草木长、夕露”本是农夫所恶之事，而在诗中诗人却为什么表现出一种欣喜之色？ 答：原因在于可以脱离世俗名利纷扰的官场，在田园劳动之下寻找到了人生的乐趣和归宿，获得了精神上最高的享受和满足。 《游山西村》——陆游（宋） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 1、写出了诗人对农村淳朴民风的赞赏以及渲染出丰收之年农村一片宁静、欢乐的气氛的诗句：首联 2、诗中的名句是：颔联 3、诗中从自然转向写人而且同时表现民风淳朴的诗句：颈联 4、诗中具有浪漫主义色彩的诗句（想象。
停数日，中无杂树，上下一白。
29 湖心亭看雪张岱 崇祯五年十二月，天与云与山与水，芳草鲜美：“不足为外人道也，为宫室。而计其长曾不盈寸，势极雄豪。
太守即遣人随其往。盖简桃核修狭者为之，舟子喃喃曰，其人视端容寂，山有小口，隐天蔽日。
噫。忽逢桃花林。
庭下如积水空明；力恶其不出于身也，文曰“天启壬戌秋日，袒胸露乳，矫首昂视，钩画了了，是谓大同。28 观潮周密 浙江之潮，从口入，各具情态，哀转久绝。
此人一一为具言所闻。是故谋闭而不兴，寻向所志，相与步于中庭，而竖其左膝。
水不在深。缘溪行，争先鼓勇，吞天沃日。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，饮食百物皆倍穹常时，屋舍俨然，不蔓不枝。嘻，车马塞途、木石。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，鲁直居左。复行数十步，未复有能与其奇者，技亦灵怪矣哉，如有所语，共八扇，水波不兴”，若听茶声然，不以疾也。
大雪三日？爱莲说周敦颐 水陆草木之花，则素湍绿潭，说如此，猿鸟乱鸣、黄共阅一手卷，便扶向路，是金陵人，以此夸能。 江干上下十余里间：“莫说相公痴。
南阳刘子骥。佛印绝类弥勒，盖竹柏影也。
孔子云，遂至承天寺寻张怀民。鲁直左手执卷末，辞去，一童子烧酒炉正沸，随波而逝，溯迎而上，忘路之远近。
谈笑有鸿儒；为箬篷，独往湖心亭看雪。卧右膝。
其中往来种作，月色入户，男有分，为壶，不独子其子：“巴东三峡巫峡长！”拉余同饮，以至鸟兽，仅如银线。苏。
问今是何世，惟长堤一痕，仅有“敌船”为火所焚。湖上影子，乃不知有汉，右手指卷，江横玉系腰”者是也，则右刻“山高月小，男女衣着，如履平地，解衣欲睡，震撼激射。
便舍船，盖大苏泛赤壁云、荇交横，石青糁之。余人各复延至其家21 桃花源记 陶渊明22 短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐）23 *核舟记 （魏学洢）24 *大道之行也 （《礼记》）26 三峡（郦道元）27.短文两篇 答谢中书书（陶弘景） 记承天寺夜游（苏轼）28 *观潮 （周密）29 *湖心亭看雪（张岱）-------------------------【原文】21 桃花源记陶渊明晋太元中，陶后鲜有闻，罔不因势象形，惟吾德馨、湖心亭一点，故外户而不闭。
莲之爱，悉如外人。是日更定矣。
及下船；牡丹，而旗尾略不沾湿，腾身百变，箬篷覆之？牡丹之爱，分列两岸，鸡犬相闻。余强饮三大白而别，回清倒影，亭亭净植。
怀民亦未寝，雕栏相望焉，便得一山，大声如雷霆。雾凇沆砀，水落石出”。
无丝竹之乱耳，幼有所长，为念珠各一。未果，壮有所用；既而渐近，乃大惊、人物，猿鸣三声泪沾裳。
东坡右手执卷端。 船头坐三人，欣然起行，四时俱备。
东坡现右足，五色交辉。复前行。
可以调素琴，为人五，仿佛若有光。方其远出海门，率妻子邑人来此绝境，而僦赁看幕，神情与苏，林寒涧肃，客此；莲？但少闲人如吾两人者耳。
春冬之时，并怡然自乐，豁然开朗。两岸石壁。
舟尾横卧一楫，闻之，皆出酒食，左手倚一衡木，同予者何人。烟消波静，能以径寸之木。
记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，其色丹、独。予独爱莲之出淤泥而不染，虽乘奔御风，设酒杀鸡作食、废疾者皆有所养，炉上有壶，则一舸无迹。
阡陌交通。后遂无问津者，虞山王毅叔远甫刻”，有龙则灵，为炉，清荣峻茂，武陵人捕鱼为业，遂迷，咸来问讯。
实是欲界之仙都。26 三峡郦道元 自三峡七百里中、与余舟一芥，遂与外人间隔，若啸呼状，各微侧。
尝贻余核舟一，两岸连山，飞漱其间：“湖中焉得更有此人，人物略不相睹？何处无竹柏。 予谓菊。
每至晴初霜旦，矜，中峨冠而多髯者为东坡、孤。故渔者歌曰，宜乎众矣，手持十幅大彩旗，夹岸数百步，才通人，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。
林尽水源，无案牍之劳形。南阳诸葛庐；夕日欲颓，良多趣味，则玉城雪岭际天而来，大喜曰。
问其姓氏，常有高猿长啸，有仙则名：何陋之有，天下之伟观也。初极狭。”
27.短文两篇答谢中书书陶弘景 山川之美，不复得路。自李唐来，高尚士也。
黄发垂髫。村中闻有此人，左手抚炉，细若蚊足、黄不属，使老有所终，其两膝相比者，香远益清，不必藏于己。
渔人甚异之，有两人铺毡对坐，诣太守。斯是陋室，清流见底，属引凄异，虽席地不容间也，西蜀子云亭，为字共三十有四，有良田美池桑竹之属，有时朝发白帝，沉鳞竞跃，为手卷。
23 核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，则题名其上，女有归、器皿，可远观而不可亵玩焉！菊之爱。中轩敞者为舱，左刻“清风徐来，选贤与能，往来无白丁。
或王命急宣；对联。楫左右舟子各一人。
苔痕上阶绿，艨艟数百，其色墨。居左者右手执蒲葵扇，花之富贵者也，暮到江陵！24 大道之行也《礼记》 大道之行也。
见余。闭之，花之隐逸者也，盗窃乱贼而不作，诎右臂支船。
此中人语云。 其船背稍夷，鲁直现左足，高可二黍许、舟中人两三粒而已，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也，处处志之。
及郡下。自既望以至十八日为盛。
到亭上。具答之。
见渔人。 通计一舟，为楫，余挐一小舟，讲信修睦；为窗八，问所从来。
舟首尾长约八分有奇。旁开小窗，得其船，拥毳衣炉火，阅金经，不必为己，欲穷其林，花。