1. 关于敬佩之情的诗句(表达敬佩之情的诗句有哪些)
关于敬佩之情的诗句(表达敬佩之情的诗句有哪些) 1.表达“敬佩之情”的诗句有哪些
赠孟浩然
唐代：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
蜀相
唐代：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（频烦 一作：频繁）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
击壤歌
先秦：佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
新雷
清代：张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
寻雍尊师隐居
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
以下是部分作者见简介：
李白：
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有
《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、
《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹
《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
杜甫：
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
2.关于敬佩的诗句
《夏日绝句》李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《赠孟浩然》 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
表达作者对孟浩然高尚品德的敬佩和赞扬
《丞相》杜甫
丞相祠堂何处寻，
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟。
对诸葛亮精忠报国的敬佩
3.表达对李白敬佩之情的诗句 急
戏李白
你曾是黄河之水天上来
阴山动
龙门开
而今反从你的句中来
惊涛与豪笑
万里涛涛入海
那轰动匡卢的大瀑布
无中生有
不止不休
黄河西来 大江东去
此外五千年都已沉寂
有一条黄河 你已够热闹的了
大江 就让给苏家那乡弟吧
天下二分
都归了蜀人
你踞龙门
他领赤壁
余光中是一位颇具爱国之心和深具中华文化底蕴的台湾著名诗人。他的诗作构思精妙，语句飘逸，性情真率、纯洁。一首《戏李白》，就颇能体现出他的艺术风格。
诗题“戏李白”，一个“戏”字，谐词庄用，亦庄亦谐，表现了作者语言的风趣，充满了个性化色彩。作者起句就仿照《将进酒》的气魄，化用了最能代表李白浪漫主义色彩的诗句，将李白的天才比作滔滔江水，把读者带到一个雄伟的气势之中，也给全诗营造了一个大气的氛围，奠定了一个壮阔的基调。这是诗人创造性的表达，言近旨远，意味悠长。接下来的两句继续化用李白的诗句来写李白，李白在《公无渡河》中写道：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”诗人在李白诗句的基础上展开想象，“阴山动/龙门开”，在流畅的诗句与生动的画面中，形象地展示了李白诗歌恢弘的气势与豪迈的人格。充分展现了诗人对李白的敬佩之情。
“而今反从你的句中来”，究竟是黄河成就了李白，还是李白成就了黄河，这一句有画龙点睛的作用。诗人让读者在自己仔细的品味中去解读李白与黄河之间的关系，似乎没有李白，黄河的“惊涛”与“豪笑”就缺少了自信一样，可见李白的浪漫诗风与豪放品格在作者心目中的地位。不仅如此，余光中还仿照了李白的浪漫主义手法与奇特的想象，巧妙地写出了对李白诗的想象奇崛与李白豪迈的人格由衷的赞美。“无中生有”“不止不休”，哪里只是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，更多的还应是李白的诗意与他的才情。而“可是你倾侧的小酒壶”一句，则是用大胆的想像，淋漓尽致、入木三分地勾画出一个豪情奔放、嗜酒若狂的诗仙形象，读后给人留下了深刻的印象。
余光中不仅借用、化用李白的诗句来颂扬李白，还运用衬托的手法来写李白的伟大，一是借用五千年的沉寂来反衬李白的高扬，一是用“大瀑布”与“小酒壶”相互映衬，不仅诗情活泼，韵味无穷，还让人感到了诗仙胸中的豪情万丈；作者还用苏轼的豪迈来正面衬托李白的豪迈。正是这些衬托手法的运用，使李白的人格与诗风以及李白对后世的影响都展现得淋漓尽致了。
一首《戏李白》，用极其夸张和浪漫的手法，淋漓尽致地凸显了李白的绝世才华，抒发了对李白的由衷赞美与歌颂之情，也戏出了作者出众的艺术创作水平。
4.表达对师长敬仰之情的诗词都有什么
尊敬长辈、孝敬父母的诗词：
1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
2、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
3、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
5、母爱胜于万爱。——莎士比亚
6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——
《论语·为政》 10、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11、长幼有序。——孟子
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
14、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
17、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
尊敬师长的诗词：
1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4、君子隆师而亲友。——
《荀子·修身》 5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》
6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋·劝学》
7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——
《荀子·劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》
13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
5.关于诗句的解释, 以及对他人的感激、敬仰之情的句子
LZ 你好
不同之处
前句表达借喻来表达作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和这位高人一起，共同进步。所谓高山仰止，就是说是凡人不能到达的境界，此人定是圣人哉！
下句更加突出对此圣人的膜拜崇敬！意思说
我不如圣人，只能高山仰止，虽不能到达像圣人一样高的境界，但是我“心向往之”，还是希望和您一样，成为高山。
该句意思如上面解释差不多，只是关于“景行”有争论，有说是“明行”（光明的德行）的意思的，有说是大道的，现在多取后一种解释。“高山仰止，景行行止”语出诗经，而楼主所说的是司马迁引用来表达对孔子尊重的
加一句，看到有人说该诗于《诗经》中不载，失散云云，实在忍不住说一句，有载：见《诗经.小雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。四牡马非（此两字是一个字，打不出来，实在对不起）马非，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山。”一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对高尚品德或境界的仰慕。《史记.孔子世家》的文末：太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止”，虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。此处高山句已经开始变成现在的意思了，但是这是不是该成语最早表达这个意思——恕我浅陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”也是表达对高尚德行的仰慕的。
高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
出 处 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
示 例 夫岂不怀，~，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》）
呵呵 周星星名句
我对你景仰如滔滔江水连绵不绝..
是不是很幽默又不失风度古文呢？
LZ要的句子 《诗经》与《楚辞》里有不少 网上有不少 如果需要，请告诉我。
谢谢支持~~
6.关于诗句的解释,以及对他人的感激、敬仰之情的句子夫岂不怀,高
LZ你好 不同之处 前句表达借喻来表达作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和这位高人一起，共同进步。
所谓高山仰止，就是说是凡人不能到达的境界，此人定是圣人哉！ 下句更加突出对此圣人的膜拜崇敬！意思说 我不如圣人，只能高山仰止，虽不能到达像圣人一样高的境界，但是我“心向往之”，还是希望和您一样，成为高山。 该句意思如上面解释差不多，只是关于“景行”有争论，有说是“明行”（光明的德行）的意思的，有说是大道的，现在多取后一种解释。
“高山仰止，景行行止”语出诗经，而楼主所说的是司马迁引用来表达对孔子尊重的 加一句，看到有人说该诗于《诗经》中不载，失散云云，实在忍不住说一句，有载：见《诗经.小雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。四牡马非（此两字是一个字，打不出来，实在对不起）马非，六辔如琴。
觏尔新昏，以慰我心。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山。”
一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对高尚品德或境界的仰慕。《史记.孔子世家》的文末：太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止”，虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。
此处高山句已经开始变成现在的意思了，但是这是不是该成语最早表达这个意思——恕我浅陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”
也是表达对高尚德行的仰慕的。 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。 出处《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
示例夫岂不怀，~，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》） 呵呵周星星名句 我对你景仰如滔滔江水连绵不绝.. 是不是很幽默又不失风度古文呢？ LZ要的句子《诗经》与《楚辞》里有不少网上有不少如果需要，请告诉我。
谢谢支持~~。