简要概括文章的重要内容 在青海省西部一个极度缺水的地方，每个人每天只能用三斤水。一天，一头老牛挣脱缰绳挡在了运水车前。任凭驾驶员怎样赶它，老牛都不为所动。牛的主人用长鞭抽在牛背上，牛凄厉地叫着，感动了所有人。于是运水战士破例给了老牛半盆水，而老牛呼唤小牛来喝水。最后母子眼中充满了泪水。
从文中找出关键词：（1）老牛挡住路，人们对老牛的态度：呵斥驱赶 骂骂咧咧 点火驱赶 抽打（2）老牛受伤后，人们对老牛的态度：哭了 取出半盆水（3）小牛在喝水，人们对老牛的态度： 静默 崇敬
感想 可怜天下父母心，他们的爱是最无私最纯真的，他们愿意为子女付出任何东西，他们也不奢望子女能够回报什么，只希望子女能够快快乐乐的生活，他们就心满意足了。所以我们做子女的，一定要孝敬父母，让他们安心度过晚年。
在中国的十二生肖，最诚实，最勤劳的动物非牛莫属。源远流长，浩瀚无垠的文字海洋里，形容牛的诗句比比皆是。鲁迅先生在《自嘲》中写到：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；古人亦云，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹……这些诗句、词藻都无不赞美了牛的朴实无华和无私奉献的品质。
暑假的一天，我到外婆的农村老家去采风。那天中午，烈阳高照，阳光 *** 辣地直射在地上。我看见外婆家的一块田地上，一头牛正拱着头吃着田里的野草。这头牛的体形十分庞大，身长约2米，高约1.5米。牛头上有两颗黑珍珠般的大眼睛，我正好奇地窥视着它。那牛似乎察觉了我的举动，猛地扭过头来，瞪了我一眼，我下了一大跳。我准备躲进屋里。外婆说：“莫怕莫怕，牛眼睛天生就那么大，在生命界，它的眼睛是最没有恶意的。”我将信将疑。不一会儿，它的主人来了。牛仿佛还沉浸在野草的美味之中，没有发觉主人来了，还在一个劲地吃草。主人面露愠色，扬起鞭子狠狠抽了下去，嘴里吐出一大堆脏话。奇怪的是，牛居然没有反抗，我真替牛打抱不平，又暗暗埋怨牛真是“废物”一个，这么大的块头任凭主人 *** ！这时的牛已经拉着百斤重的车向远方走去，阳光把它的身影拉得很长很长……
夕阳西下，湛蓝的天空铺满了金色，广阔的田野呈淡红色的一片，抒情而优雅，如同一幅美丽精致的油画，美得让人陶醉。暮色中，劳作半天的老牛归来了，它浑身湿漉漉的，体毛贴着肉身，全身又脏又黑，还发出阵阵恶臭，看起来，今天的老牛很辛苦。我突然想起了一句诗，“老牛犹知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。”尽管很累，但它的步伐又是如此稳重和坚定，可谓是“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。”
我突然对牛萌发了一种好感。它的勤劳，它的憨厚老实，他的逆来顺受，它的默默无闻……这些美德多么值得我们借鉴啊！它就像个纯朴的老农民，一辈子辛勤地耕耘在广袤的田野上，只求付出，不求回报，它真的是“吃的是草，挤出来的是牛奶”啊！
原文编辑 褚公于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。
公东出，乘估客船，送故吏数人投钱唐亭住。尔时，吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。
潮水至，沈令起彷徨，问：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一伧父来寄亭中，有尊贵客，权移之。”令有酒色，因遥问：“伧父欲食饼不？姓何等？可共语。”
褚因举手答曰：“河南褚季野。”远近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺诣公，更宰杀为馔，具于公前，鞭挞亭吏，欲以谢惭。
公与之酌宴，言色无异，状如不觉。令送公至界。
解释编辑 褚季野由章安县令升为了太尉记室参军，当时诸公名气很大，但地位卑微，认识他的人不多，坐了当时行商的贩船，半路在钱塘亭投宿。当时，吴兴县令沈充也正好送客经过浙江。
因客人太多，褚被亭吏赶到牛屋睡觉。半夜，因吵声太大，沈充无法入睡，起来散步 （看见牛棚下有人），问亭吏：“牛棚下是什么人？”亭吏说：昨天有个粗野的人前来投宿，我就让他睡牛屋了。
沈充当时喝多了酒，就对着牛屋喊：“伧夫（当时南人讥骂北人的话），想不想吃饼子？你是什么人，我们聊聊可以吗？”褚公（听到有人喊话就）扬了扬手，说：“我是河南褚季野。”因为远近都知道褚公的名字，沈充大吃一惊，又不敢要褚公移动地方，随即在牛屋款待褚公，并在褚公面前鞭打亭吏，表示赔礼道歉。
但褚公与沈充喝酒吃菜，淡然自若，言谈毫无异状，就像没事一样。过后县令一直送他到县界。
以羊易牛
古文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
译文
孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”'
宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”
孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”
孟子说：“可以。”
宣王问：“从哪里知道我可以呢？”
孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”宣王说：“有这回事。”
孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”
孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”
孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”
寓意：
“以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心.在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧
一、赏析《牛》的主题思想及其表现
叶圣陶先生的《牛》，通过描写牛因为“眼睛有点不同”而备受孩子们玩弄、甘被农夫们役使的情形，对逆来顺受、不敢抗争的奴性进行了深刻解剖，可谓以小见大，言近旨远。
牛，是可以在乡下“天天看见”的动物；孩子们逗牛取乐，也是常见的现象；“长工告诉我的话”也颇见俚俗，而且不一定具有科学道理。文章取材，不可谓不小。然而，“其称文小而其旨极大，举类迩而见意远”。牛的形象，显然是旧中国一切奴性十足、愚昧麻木的人们的象征；作者通过牛的形象的塑造，一方面剖析了被欺侮被奴役者失去自由的真正原因，另一方面揭露了统治者色厉内荏的虚弱本质，从而启发人们，不要被自己的眼睛所欺骗，不要夸大了他人的力量，灭尽了自己的威风，应该正视现实，勇敢斗争，展示“一撞要把整个天地翻个身似的”巨大威力，摆脱不幸的命运，争得生命的自由。取材虽细小，主旨却宏大；语言颇浅近，意义却深远。
二、哀其不幸，怒其不争——赏析《牛》中“牛”的形象塑造
叶圣陶先生的《牛》通过塑造“牛”的艺术形象，表现了对旧中国那些奴性十足、愚昧麻木的人们“哀其不幸、怒其不争”的复杂思想感情。
作品中的“牛”，“那么大的一个，气力又蛮”，“一撞要把整个天地翻个身似的”，“踩到一脚就要痛上好几天”，本来是让人望而生畏的。然而，它的“眼睛有点东西”，“看出来的西，都比原来的大”，本来人类“五个抵一个都抵不住”，但“在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个”。正因为盲目夸大人的量，它面对孩子们的玩弄、欺侮忍气吞声，逆来顺受；它面对农夫的奴役，“不敢倔强”，默默承受，“天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕，没得话说的”。牛是不幸的，然而，它的不幸却纯由自取，“如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自有了”。
牛的形象，显然是旧中国那些奴性十足、愚昧麻木的人们的象征；通过牛的形象的塑造，作者表达了对奴隶们不幸命运的同情和不敢抗争的愤怒。
1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。
子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。
予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。
（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。
甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。
所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。
要轻松安然。
邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。
于是，灭，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，不弗牛酒，弱亡火患。俄而，家果失火，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。
被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人 答案，而不录言曲突者，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的原文，从前；使，假如，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话。
不久，家里果然失火，旁边。⑶不者：如果不这样的话。
⑷嘿（m ò）然。”主人嘿然不应。
⑸息：同“熄”，将会发生火灾。”主人沉默不答应？”主人乃寤而请之。
注释，邻里共救之。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐：却不邀请。
而，却；录，录用：当初如果。乡，同“向”。
⑼寤：同“悟”：客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶；不者，且有火患。
⑹灼（zhuó ）烂者：不说话的样子。嘿，同“默”，此处指邀请。
人谓主人曰：⑴过：拜访。 译文：有一个过访主人的客人，幸而得息。
于是杀牛置酒，醒悟，觉悟：被火烧伤的人。灼，烧。
⑺而不录。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患：1。
⑵傍：同“旁”。现在评论功劳，邀请宾客。
⑻乡（xià ng）使：“乡使听客之言.B 2.A.C 3现在评论功劳 邀请宾客 提曲突徙薪的人没有受到恩惠 而被烧伤的人却成了上客。
黄牛滩江水又东经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩.南岸重岭叠起，最外高崖间，有石色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明；既人迹所绝，莫得究焉.此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物.故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故.”译文：江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”.南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的、牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究.这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物.所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故.”。