第1个回答 2022-07-29
雪漠著
丫头，我给你讲一个阿罗汉的故事，他叫毕陵伽婆蹉。相传，他在五百世中都生在贵族家，是个婆罗门，因出身高贵，很有优越感，他看不起别人，性情暴躁，常常出口伤人。
毕陵伽婆蹉出家后，乞食时要渡过恒河，但他不会游泳也不愿坐船，他只是站在河边，吆喝恒河女神：“小丫头，别流了，停一下让我过去！”恒河女神看在佛陀的面子上，就停流一会儿，让毕陵伽婆蹉过去。事后，恒河女神觉得很窝心，就向佛祖告了一状。佛陀就把毕陵伽婆蹉叫来，让他去向恒河女神道歉。
毕陵伽婆蹉不敢不从，就向恒河女神合十道歉：“我道歉，请别生气了，小婢头！”众人大笑。佛陀对女神笑道：“他嘴带脏字是多世的积习，别跟他一般见识。”
一次，毕陵伽婆蹉在城中乞食，不留神，脚上扎了一根大刺，浑身疼痛。他由此想到：你如果认为很疼，就觉得很疼，如能保持“清净心”，心里就没有痛感了。毕陵伽婆蹉“摄念未久，身心忽空”，二十一天后，他诸种烦恼毕净，遂成罗汉。
在《楞严经》中，毕陵伽婆蹉讲了自己的证道经过即从座起：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟：如是一身宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。”
这是一个借痛感入道的例子。你试试？过去一些杂念多烦恼重的修道者，用燃指供佛的方法，就是想借疼痛来入道——当然，我从来不提倡燃指供佛。
所以，你不用一直跟身体的难受较劲的，你越是想要战胜它，它就越是强大，你还是安住真心观察它吧，不要试图去改变什么。到了这个时候，没有任何事物比明白心性，学会安住心性更重要。
明白心性听起来很抽象，其实不难理解，就是安住在真心中，放下一切，不要觉得有什么结果是自己承受不了的，因为一切都像流水，只是匆匆流经你的生命。此刻你的衣服被水打湿了，你可以一直觉得自己很倒霉，觉得衣服湿漉漉地贴在身上很难受，也可以坐到太阳地里，享受阳光，听听鸟鸣，欣赏流动的水面那碎钻一样的波光。你甚至可以把自己想象成一条小鱼，畅游在水里，水流就像妈妈的手一样温柔。你乘风破浪，路过各种各样的礁石，然后抬头一看，啊呀，有一只小鸟俯冲下来了，你一个急速下潜，说时迟那时快，小鸟的利爪只捞到了几朵水花，你逃过一劫，继续往前快乐地游去。嘿嘿，你玩了一把心跳……
谁说这个时候不能想点稀奇古怪的事情？快乐就好。当然，你也可以看着身体的难受，就像看着一个受伤了、正在哭泣的孩子一样，像妈妈一样抚慰他，陪伴他，给他一点温暖，就这样，任时光悠悠地流走。这时，能做事了，你就做做事；能写作了，你就写点东西。随缘就好，一切都不用强求。
当你不强求，又知道自己要怎么样的时候，很多束缚你的东西也就自然解开了，这就叫不解自解。
因为，束缚你的，本来就不是别人，也不是所谓的世界，而是你自己紧绷的心——你想，就连牢不可破的生死，也只是一种幻觉。如果你觉得此刻你是在面临死亡，你就是在面临死亡；如果你觉得此刻你打到了游戏的最后一关，要跟终极大魔王对决了，那你面对的就不是死亡，而是化现为死亡的死神大魔王。
所以，一切障碍都是随心而变的，心有什么障碍，眼前就会出现什么障碍；心若是没有障碍，什么也障碍不了你，因为一切本非实有，障碍本身也不是实有的。没有障碍，你又何来的冲破障碍？没有心结，你又何必打开心结？心就像一个孩子，不懂事的时候，它时不时就会闹闹别扭，折腾你一下，随缘地哄哄它，让它安静下来就好。威严还是轻松都行，插科打诨也没问题，它接受就行。
记住，丫头，不管世界怎么样——甚至包括你的身体——跟我们有关的，都是我们心里的世界，心里的世界是个幻城，你我都是幻城的主人。知城如幻，故而平凡。