第1个回答 2017-06-13
佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。出自 晋·王巾《头陁寺碑文》，《心经》中有：不生不灭，不垢不净，不增不减。
出处：晋·王巾《头陁寺碑文》：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”
就佛法的第一义谛而言，一切诸法是无自性的，是性空、平等的。生，无生的实性；灭，无灭的实性，实际上是不生不灭。换言之，证得诸法不生不灭，即是证得佛法的第一义谛。故不生不灭有时被当作真如的法体、解脱的内容，更被视为如来的异名。《入楞伽经》卷四云︰‘一切诸法若离作者及因，是故不生，以无作者故，是故我说诸法不生，（中略）观一切法自相同相无体相故，是故我说诸法不灭。’该经卷六又云︰‘不生不灭者，即如来异名（中略）。凡夫虽说而不知是如来异名。’又载佛言︰‘我所说法不生不灭者，不同外道不生不灭，亦不同彼不生无常法。何以故？大慧，诸外道说有实有体性不生不变相，我不如是堕于有无朋党聚中。大慧，我说离有无法，离生住灭相，非有非无，（中略）一切世间诸法本来不生不灭。’《大般涅盘经》卷五云︰‘又解脱者名曰虚无，虚无即是解脱，解脱即是如来，如来即是虚无，（中略）真解脱者，不生不灭。是故解脱即是如来。如来亦尔，不生不灭，不老不死，不破不坏，非有为法。’故言不生不灭即是解脱。
此外，《中论》卷一〈观因缘品〉揭载的八不偈︰‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。’也是根据此一理趣所推衍出来的。本回答被提问者采纳