第1个回答 推荐于2017-09-16
蒙古语“黑、白”两词，其词义都有多个义项。其词性都是形容词。它们的词性定义也和汉语形容词的定义一样。即，表示人和事物性质或状态的词。
一词多义，是各种语言文字的普遍现象，语法上叫多义词。
语言文字是随着生产生活的发生，文化文明的进步，产生、发展起来的。语言文字的函义、词性、多义也是这样产生和确立起来的。
蒙古语“黑、白”两词，分别都是多义的形容词。下面举例说明蒙古语“黑、白”两词的多个义项，和它们俗定的使用语法规成，及其使用中自然形成的比喻、引申、借贷、扩展、延伸等语言现象。。
首先，说明蒙古语词汇“黑”的多个义项。
蒙古语词汇“黑”，蒙古语发音，汉字记音是“哈日”。它是一词多义的形容词。它有多个义项，对它的主要函义、词性见诸以下举例说明之。
形容表达人或事物的颜色，即黑颜色，这是这个词的主要的，根本的义项。例如：“哈日·胡恩，汉译黑人。“哈日·闹海”，汉译黑狗，“哈日·吉嘎苏”，汉译黑鱼，“哈日·毛力”，汉译黑马。它所形容表达的这个义项和“白”所形容表达的颜色义项相反。
揭示性质猛烈，或表明质地强劲，或指示味道浓酽，或显示气味清纯的事物。例如：“哈日·西耶”，汉译红茶。“哈日·依日哈”，汉译白酒。红茶，茶汁鞨红，茶气酽香，茶味清洌，茶功厚达。蒙古人以为红茶解乏有劲，解渴到位，养心提神。白酒，醇性猛烈，抑扬精神，提压感情。红茶、白酒这两样东西都能让人很快进入兴奋、动情、舒爽、启智、开怀之状态。蒙古人以为此两物“强猛、实在”，会让人陶情适性，会让人心潮起伏，会让人亦哭亦笑，会让人或喜或悲，会让人或兴或懑。如此之“有力量”，让人情绪“变移”。故都以“黑”谓之。
表明外体庞大，或显示形象威严，或潜指内在深邃，或暗蕴价值高贵的事物。。例如：“哈日·和林莫”，汉直译就是黑色的墙。这个词，一般汉字记音是“哈拉·和林”。“哈拉”，就是“哈日”，“和林”，就是“和林莫”。两厢汉字书写之不同，皆因对译之“误”！“哈拉·和林”，即“哈日·和林莫”。“哈日”，汉译黑。“和林莫”，汉译墙。合起来当然就是黑色的墙。因为蒙古语的“黑”，有“庞大、威严、宏伟、高贵”的义项，又因为蒙古语的“墙”可以扩展为 “城墙”， “城墙”还可以延伸为“城市”。所以，“哈拉·和林”，就是“庞大、威严、宏伟、高超的城市”。
历史上的“哈拉·和林”，是成吉思汗三子窝阔台所建。公元1235年始为蒙古帝国都城。当时它的规模和国际影响正如它的名字，为13世纪中叶世界中心。它为东西方物质交流，世界文化繁荣起到了深远的影响。故址即今蒙古国中部鄂尔浑河上游
用它有“威严、高贵”的义项，引申指“尊严、高尚”的事物。例如：“哈日·特日格”，汉译轿车。一般是指过去的，罩上黑布棚子，供官员、老爷、太太、小姐专用的小马车。就是“乌蓬车”。
因为“哈日”有庞大的义项，故由此引申出外观“旷远、幽深、丰厚、浓密”的事物。例如：“哈拉·毛都”，“毛都”，汉译树木，“哈拉·毛都”，汉译茂密树林。还可以延展、附会，译成黑压压的一片大树林。“哈拉”，即“哈日”。因对译使用汉字不同之“误”。
“哈日·胡涉”、“哈日·胡勒斯”。“胡涉”，汉译力量，“胡勒斯”，汉译汗水。这两句话汉译，分别是（出）大力气、（出）大汗。这里的“哈日”，就是使用了“黑”有“大”的义项。
再如，“哈日·布顿”，“布顿”，蒙古语，汉译粗大。“哈日·布顿”，顺着“哈日”的“大”的义项延伸，指人长得魁梧、健壮。
泛指普通的，众多的人或人群。“黑”，义项黑色，此颜色不鲜艳，普普通通，随处都有，到处可见。顺着“普普通通”这个义项引申出来下面说的意思。例如：“胡恩·哈日”，“胡恩”，汉译人。“胡恩·哈日”，汉译众多的人。“哈日·依日根”，“依日根”，汉译百姓。“哈日·依日根”，汉直译黑头百姓，就是普通老百姓。汉古语的“苍民”、“黔首”、“黎民”就是“黑头百姓”，因为“苍”、“黔”、“黎”就是“黑”。“哈日·依日根”就是文言“苍民”、“黔首”、“黎民”的意思。白话实指就是普通老百姓。再如，“哈日·出”或“哈日·沁”、“喀喇·沁”，直译都是黑头百姓，即平民百姓。
由它的“威猛、高大”义项，借代，形容人的英雄、威武、坚强、刚毅。例如：“哈日·巴特尔”，“巴特尔”，汉译英雄。“哈日·巴特尔”，汉译刚毅英雄。有人称成吉思汗为“刚毅·巴特尔”，就是这个义项。它是音译、意译各半的协和语。
黑色，与其他颜色，尤其与那些新鲜、艳丽的颜色比较，从人们感情的认可是不受欢迎的，不是人们所希望的。也就是说，“黑，是不好的，不是受欢迎的”。于是人们就从“黑”的这个义项启发，运用修辞的比喻方法，把事物中“质量存差、环境有恶、使用欠佳、效能不宜”的“坏”事物，都用“黑”加以形容、修饰和限制。例如：“哈日·布达”，“布达”，汉译米。“哈日·布达”，汉译糙米，专指米里残存的还没有脱壳的粮食。“哈日·格尔”，“格尔”，汉译房子。“哈日·格尔”，汉直译就是黑屋子。蒙古语中，是指狭小，阴暗的空间，具体说可以指不好的小房间、坏去处。还可以借代指监狱房、拘留所。
蒙古语“哈日·达日尔”，“达日尔”，汉译“作”。“哈日·达日尔”，汉译作噩梦。这里的“哈日”就是噩梦。这就采用了“哈日”有“坏”的义项的词义。因为噩梦是人们不喜欢的，是“坏”事物。
从它的潜涵“坏”意识，“不好”感情引申，形容人心狠、为人歹毒、表达人行为险恶、作风恶劣。例如：“哈日·斯特格勒”，“斯特格勒”，汉译心里、心地。“哈日·斯特格勒”，汉译心地狠毒。“噶尔·哈日”，“噶尔”，汉译手。 “噶尔·哈日”，汉译手黑、下手狠。“哈日·底解”，“底解”，汉译进行了、做完了。“哈日·底解”，汉译就是给对方“下狠心了或下狠手”了，还可以解释为给对方“使坏了，动坏心眼了”。
蒙古语中，用“黑”遣词造句，在语法成分上它大都做定语，起到形容、修饰、限制作用。但实际使用中，因为“语序”位置的“变换”，语法成分也随之发生变化。例如，上文中的“噶尔·哈日”，“哈日”“序”在了后头，“哈日”就成了“噶尔”的谓语。而“哈日·斯特格勒”中的“哈日”，是“序”在前头，是修饰“斯特格勒”的，所以是定语。
蒙古人以为“黑色”，色深，不容其他颜色与其相间。所以，蒙古语的“黑”被引申，借指“单纯、清一、洁净、明朗”的事物。例如：“哈日·乌得尔”，“乌得尔”，汉译天、日子。“哈日·乌得尔”，汉译大白天。还可以说是“光天化日、朗朗乾坤”。
“单纯、清一、洁净、明朗”的引申，又被延展，形容“清贫、无有、窘难、寒酸”的尴尬状态。例如“哈日·新勒解”，“新勒解”，汉译过年了。“哈日·新勒解”，汉译指过年啥也没有，穷酸、清苦。“哈日·阿米都勒”，“阿米都勒”，汉译生活、日子。“哈日·阿米都勒”，汉译苦难生活，家徒四壁，穷酸日子，一贫如洗。。
再说蒙古语“白”的义项。
“白”的蒙古语发音，汉字记音是“查干”。
表明事物的颜色是它的主义项，就是形容事物外形颜色是白色的。例如：“查干·查苏”，“查苏”，汉译雪。“查干·查苏”，汉译白雪。“查干·乌勒”，“乌勒”，汉译云彩。“查干·乌勒”，汉译白云。“查干·巴日”，“巴日”，汉译虎。“查干·巴日”，汉译白虎。“查干·胡布查苏”，“胡布查苏”，汉译衣服。“查干·胡布查苏”，汉译白衣服。“查干”指的颜色义项和蒙古语“黑”的颜色义项意思相反。
蒙古人崇尚白色，认为白色是纯净的，神圣的。例如：“查干·淖尔”，“淖尔”，汉译湖泊。“查干·淖尔”，汉直译白色的湖泊。因为，蒙古人对白色自有神秘的意向，以为淖尔（湖泊）是长生天所赐，故素有亲情，所以，“查干·淖尔”，被“加意识”地汉译为“纯白·圣洁的湖泊”。这“加意识”，就是蒙古人对大自然的信仰，对白色的崇拜。现行人们称“查干·淖尔”，汉译查干湖。这是蒙汉协和语。即，一半音译，一半意译。再如，“乌恩·查干”，“乌恩”，汉译真实。“乌恩·查干”，汉译真情实况。这是“查干”圣洁义项的借代，即真实，因为，蒙古人以为真实的就是圣洁的。再如，“西树恩·查干”、“呢日门·查干”，“西树恩”，汉译高粱，“呢日门”，汉译谷子. “西树恩·查干”，汉译是高粱米，“呢日门·查干”，汉译是小米子。这里取义就是查干有精良、纯粹的义项。因为被脱去了糠皮的高粱、谷子当然是纯粹、精良的了。
“查干·德吉”，“德吉”，汉译圣洁的、崇高的。直说就是没有染指、没有污染的，是最先的、头冠的。“查干·德吉”里的“查干”和“德吉”同意。祭祀的贡品都是“查干·德吉”。
蒙古人有“查干·依得根”和“乌兰·依得根”之说。“依得根”，汉译食物，“乌兰”，汉译红色。这两句话汉译分别是“白色食物”和“红色食物”。白色食物，指奶制品，红色食物，指肉类。这种划分主要是从于“白”的颜色义项。再如，“查干·阿由拉”，“阿由拉”，汉译灾难。“查干·阿由拉”，汉译白色灾难，即雪灾。这里用的是“白”的颜色义项。
蒙古人管春节、过年叫“查干·萨日”。这里采用的就是“查干”的“神秘、圣洁”的义项。“萨日”，汉译月份。“查干·萨日”，汉译就是“神圣的月份”。蒙古人对春节、过年十分敬仰、崇拜，故如此称呼之。
“查干”有当神圣讲的义项。这是因为“查干”颜色的外表印象“亮丽、纯净、单一、自然”引申来的。例如：“查干·和林莫”，“和林莫”，汉译城墙。“查干·和林莫”，汉译长城。因为，蒙古人对长城的印象是神圣的。“查干·乌博根”，“乌博根”，汉译老头。“查干·乌博根”，汉译（穿袭）白色老头。是指萨满教中主宰民间的神的化身。
“查干”，有经典、传统、神圣、高贵的义项。例如，“查干·套力盖”，就是指的蒙文字母。因为，蒙古人把能记录语言的蒙古文字看成太神奇、太经典、太神秘、太高尚了，寄之于无限崇拜。
“查干”，一般都是起到形容、修饰、限制作用。语法成分大都是定语。
一个单词能有多个词义，有多个解释，这就是词的多个义项。有多个义项的词叫多义词。多义词的产生当然也是生产发展，生活进步，文化文明，即，生产、生活、文化的需求。是人类、民族整体进步的体现。
一个词的多个义项产生办法，就是依凭它的原本词义，以“比喻、引申、借代”等语法手段，使之原词义延伸、扩展，有些词义还会在此基础上再比喻、再引申，使词义更延展、更扩张，产生多个义项。从而，让语言更精准、更贴切，更明了，让语境更活泼、更轻松、更丰富、更多彩。
多义词因用途不同，组词造句的地位（主次、语序等）亦不同，它的语法成分也随之不同。
语言就是这样发展、壮大起来的，词汇就是这样丰富、繁荣起来的。
蒙古语当然也不例外。
上述的蒙古语“黑、白”两词，所以有多个义项，有丰富多彩，有深邃旷远的解释，其原因也是如此。
生产、生活、文化造就了语言，随着社会的进步，语言一定会更加发展、更加繁荣。
（注：本文中，记录蒙古语发音的汉字选用，按照习惯，约定俗成，“从早、从常、从先、从习”。无论使用哪个汉字，只是借它的音，与汉字本身词义无关。
汉字是以整体音节出现的，故用汉字记录蒙古语的发音，就有一定的局限性，因为任何一个汉字都没有“半音”。所以，用汉字记录蒙古语发音都不能达到“十全十美”、“恰到好处”。汉字记音只能是达到“接近”而已。）本回答被网友采纳
一词多义，是各种语言文字的普遍现象，语法上叫多义词。
语言文字是随着生产生活的发生，文化文明的进步，产生、发展起来的。语言文字的函义、词性、多义也是这样产生和确立起来的。
蒙古语“黑、白”两词，分别都是多义的形容词。下面举例说明蒙古语“黑、白”两词的多个义项，和它们俗定的使用语法规成，及其使用中自然形成的比喻、引申、借贷、扩展、延伸等语言现象。。
首先，说明蒙古语词汇“黑”的多个义项。
蒙古语词汇“黑”，蒙古语发音，汉字记音是“哈日”。它是一词多义的形容词。它有多个义项，对它的主要函义、词性见诸以下举例说明之。
形容表达人或事物的颜色，即黑颜色，这是这个词的主要的，根本的义项。例如：“哈日·胡恩，汉译黑人。“哈日·闹海”，汉译黑狗，“哈日·吉嘎苏”，汉译黑鱼，“哈日·毛力”，汉译黑马。它所形容表达的这个义项和“白”所形容表达的颜色义项相反。
揭示性质猛烈，或表明质地强劲，或指示味道浓酽，或显示气味清纯的事物。例如：“哈日·西耶”，汉译红茶。“哈日·依日哈”，汉译白酒。红茶，茶汁鞨红，茶气酽香，茶味清洌，茶功厚达。蒙古人以为红茶解乏有劲，解渴到位，养心提神。白酒，醇性猛烈，抑扬精神，提压感情。红茶、白酒这两样东西都能让人很快进入兴奋、动情、舒爽、启智、开怀之状态。蒙古人以为此两物“强猛、实在”，会让人陶情适性，会让人心潮起伏，会让人亦哭亦笑，会让人或喜或悲，会让人或兴或懑。如此之“有力量”，让人情绪“变移”。故都以“黑”谓之。
表明外体庞大，或显示形象威严，或潜指内在深邃，或暗蕴价值高贵的事物。。例如：“哈日·和林莫”，汉直译就是黑色的墙。这个词，一般汉字记音是“哈拉·和林”。“哈拉”，就是“哈日”，“和林”，就是“和林莫”。两厢汉字书写之不同，皆因对译之“误”！“哈拉·和林”，即“哈日·和林莫”。“哈日”，汉译黑。“和林莫”，汉译墙。合起来当然就是黑色的墙。因为蒙古语的“黑”，有“庞大、威严、宏伟、高贵”的义项，又因为蒙古语的“墙”可以扩展为 “城墙”， “城墙”还可以延伸为“城市”。所以，“哈拉·和林”，就是“庞大、威严、宏伟、高超的城市”。
历史上的“哈拉·和林”，是成吉思汗三子窝阔台所建。公元1235年始为蒙古帝国都城。当时它的规模和国际影响正如它的名字，为13世纪中叶世界中心。它为东西方物质交流，世界文化繁荣起到了深远的影响。故址即今蒙古国中部鄂尔浑河上游
用它有“威严、高贵”的义项，引申指“尊严、高尚”的事物。例如：“哈日·特日格”，汉译轿车。一般是指过去的，罩上黑布棚子，供官员、老爷、太太、小姐专用的小马车。就是“乌蓬车”。
因为“哈日”有庞大的义项，故由此引申出外观“旷远、幽深、丰厚、浓密”的事物。例如：“哈拉·毛都”，“毛都”，汉译树木，“哈拉·毛都”，汉译茂密树林。还可以延展、附会，译成黑压压的一片大树林。“哈拉”，即“哈日”。因对译使用汉字不同之“误”。
“哈日·胡涉”、“哈日·胡勒斯”。“胡涉”，汉译力量，“胡勒斯”，汉译汗水。这两句话汉译，分别是（出）大力气、（出）大汗。这里的“哈日”，就是使用了“黑”有“大”的义项。
再如，“哈日·布顿”，“布顿”，蒙古语，汉译粗大。“哈日·布顿”，顺着“哈日”的“大”的义项延伸，指人长得魁梧、健壮。
泛指普通的，众多的人或人群。“黑”，义项黑色，此颜色不鲜艳，普普通通，随处都有，到处可见。顺着“普普通通”这个义项引申出来下面说的意思。例如：“胡恩·哈日”，“胡恩”，汉译人。“胡恩·哈日”，汉译众多的人。“哈日·依日根”，“依日根”，汉译百姓。“哈日·依日根”，汉直译黑头百姓，就是普通老百姓。汉古语的“苍民”、“黔首”、“黎民”就是“黑头百姓”，因为“苍”、“黔”、“黎”就是“黑”。“哈日·依日根”就是文言“苍民”、“黔首”、“黎民”的意思。白话实指就是普通老百姓。再如，“哈日·出”或“哈日·沁”、“喀喇·沁”，直译都是黑头百姓，即平民百姓。
由它的“威猛、高大”义项，借代，形容人的英雄、威武、坚强、刚毅。例如：“哈日·巴特尔”，“巴特尔”，汉译英雄。“哈日·巴特尔”，汉译刚毅英雄。有人称成吉思汗为“刚毅·巴特尔”，就是这个义项。它是音译、意译各半的协和语。
黑色，与其他颜色，尤其与那些新鲜、艳丽的颜色比较，从人们感情的认可是不受欢迎的，不是人们所希望的。也就是说，“黑，是不好的，不是受欢迎的”。于是人们就从“黑”的这个义项启发，运用修辞的比喻方法，把事物中“质量存差、环境有恶、使用欠佳、效能不宜”的“坏”事物，都用“黑”加以形容、修饰和限制。例如：“哈日·布达”，“布达”，汉译米。“哈日·布达”，汉译糙米，专指米里残存的还没有脱壳的粮食。“哈日·格尔”，“格尔”，汉译房子。“哈日·格尔”，汉直译就是黑屋子。蒙古语中，是指狭小，阴暗的空间，具体说可以指不好的小房间、坏去处。还可以借代指监狱房、拘留所。
蒙古语“哈日·达日尔”，“达日尔”，汉译“作”。“哈日·达日尔”，汉译作噩梦。这里的“哈日”就是噩梦。这就采用了“哈日”有“坏”的义项的词义。因为噩梦是人们不喜欢的，是“坏”事物。
从它的潜涵“坏”意识，“不好”感情引申，形容人心狠、为人歹毒、表达人行为险恶、作风恶劣。例如：“哈日·斯特格勒”，“斯特格勒”，汉译心里、心地。“哈日·斯特格勒”，汉译心地狠毒。“噶尔·哈日”，“噶尔”，汉译手。 “噶尔·哈日”，汉译手黑、下手狠。“哈日·底解”，“底解”，汉译进行了、做完了。“哈日·底解”，汉译就是给对方“下狠心了或下狠手”了，还可以解释为给对方“使坏了，动坏心眼了”。
蒙古语中，用“黑”遣词造句，在语法成分上它大都做定语，起到形容、修饰、限制作用。但实际使用中，因为“语序”位置的“变换”，语法成分也随之发生变化。例如，上文中的“噶尔·哈日”，“哈日”“序”在了后头，“哈日”就成了“噶尔”的谓语。而“哈日·斯特格勒”中的“哈日”，是“序”在前头，是修饰“斯特格勒”的，所以是定语。
蒙古人以为“黑色”，色深，不容其他颜色与其相间。所以，蒙古语的“黑”被引申，借指“单纯、清一、洁净、明朗”的事物。例如：“哈日·乌得尔”，“乌得尔”，汉译天、日子。“哈日·乌得尔”，汉译大白天。还可以说是“光天化日、朗朗乾坤”。
“单纯、清一、洁净、明朗”的引申，又被延展，形容“清贫、无有、窘难、寒酸”的尴尬状态。例如“哈日·新勒解”，“新勒解”，汉译过年了。“哈日·新勒解”，汉译指过年啥也没有，穷酸、清苦。“哈日·阿米都勒”，“阿米都勒”，汉译生活、日子。“哈日·阿米都勒”，汉译苦难生活，家徒四壁，穷酸日子，一贫如洗。。
再说蒙古语“白”的义项。
“白”的蒙古语发音，汉字记音是“查干”。
表明事物的颜色是它的主义项，就是形容事物外形颜色是白色的。例如：“查干·查苏”，“查苏”，汉译雪。“查干·查苏”，汉译白雪。“查干·乌勒”，“乌勒”，汉译云彩。“查干·乌勒”，汉译白云。“查干·巴日”，“巴日”，汉译虎。“查干·巴日”，汉译白虎。“查干·胡布查苏”，“胡布查苏”，汉译衣服。“查干·胡布查苏”，汉译白衣服。“查干”指的颜色义项和蒙古语“黑”的颜色义项意思相反。
蒙古人崇尚白色，认为白色是纯净的，神圣的。例如：“查干·淖尔”，“淖尔”，汉译湖泊。“查干·淖尔”，汉直译白色的湖泊。因为，蒙古人对白色自有神秘的意向，以为淖尔（湖泊）是长生天所赐，故素有亲情，所以，“查干·淖尔”，被“加意识”地汉译为“纯白·圣洁的湖泊”。这“加意识”，就是蒙古人对大自然的信仰，对白色的崇拜。现行人们称“查干·淖尔”，汉译查干湖。这是蒙汉协和语。即，一半音译，一半意译。再如，“乌恩·查干”，“乌恩”，汉译真实。“乌恩·查干”，汉译真情实况。这是“查干”圣洁义项的借代，即真实，因为，蒙古人以为真实的就是圣洁的。再如，“西树恩·查干”、“呢日门·查干”，“西树恩”，汉译高粱，“呢日门”，汉译谷子. “西树恩·查干”，汉译是高粱米，“呢日门·查干”，汉译是小米子。这里取义就是查干有精良、纯粹的义项。因为被脱去了糠皮的高粱、谷子当然是纯粹、精良的了。
“查干·德吉”，“德吉”，汉译圣洁的、崇高的。直说就是没有染指、没有污染的，是最先的、头冠的。“查干·德吉”里的“查干”和“德吉”同意。祭祀的贡品都是“查干·德吉”。
蒙古人有“查干·依得根”和“乌兰·依得根”之说。“依得根”，汉译食物，“乌兰”，汉译红色。这两句话汉译分别是“白色食物”和“红色食物”。白色食物，指奶制品，红色食物，指肉类。这种划分主要是从于“白”的颜色义项。再如，“查干·阿由拉”，“阿由拉”，汉译灾难。“查干·阿由拉”，汉译白色灾难，即雪灾。这里用的是“白”的颜色义项。
蒙古人管春节、过年叫“查干·萨日”。这里采用的就是“查干”的“神秘、圣洁”的义项。“萨日”，汉译月份。“查干·萨日”，汉译就是“神圣的月份”。蒙古人对春节、过年十分敬仰、崇拜，故如此称呼之。
“查干”有当神圣讲的义项。这是因为“查干”颜色的外表印象“亮丽、纯净、单一、自然”引申来的。例如：“查干·和林莫”，“和林莫”，汉译城墙。“查干·和林莫”，汉译长城。因为，蒙古人对长城的印象是神圣的。“查干·乌博根”，“乌博根”，汉译老头。“查干·乌博根”，汉译（穿袭）白色老头。是指萨满教中主宰民间的神的化身。
“查干”，有经典、传统、神圣、高贵的义项。例如，“查干·套力盖”，就是指的蒙文字母。因为，蒙古人把能记录语言的蒙古文字看成太神奇、太经典、太神秘、太高尚了，寄之于无限崇拜。
“查干”，一般都是起到形容、修饰、限制作用。语法成分大都是定语。
一个单词能有多个词义，有多个解释，这就是词的多个义项。有多个义项的词叫多义词。多义词的产生当然也是生产发展，生活进步，文化文明，即，生产、生活、文化的需求。是人类、民族整体进步的体现。
一个词的多个义项产生办法，就是依凭它的原本词义，以“比喻、引申、借代”等语法手段，使之原词义延伸、扩展，有些词义还会在此基础上再比喻、再引申，使词义更延展、更扩张，产生多个义项。从而，让语言更精准、更贴切，更明了，让语境更活泼、更轻松、更丰富、更多彩。
多义词因用途不同，组词造句的地位（主次、语序等）亦不同，它的语法成分也随之不同。
语言就是这样发展、壮大起来的，词汇就是这样丰富、繁荣起来的。
蒙古语当然也不例外。
上述的蒙古语“黑、白”两词，所以有多个义项，有丰富多彩，有深邃旷远的解释，其原因也是如此。
生产、生活、文化造就了语言，随着社会的进步，语言一定会更加发展、更加繁荣。
（注：本文中，记录蒙古语发音的汉字选用，按照习惯，约定俗成，“从早、从常、从先、从习”。无论使用哪个汉字，只是借它的音，与汉字本身词义无关。
汉字是以整体音节出现的，故用汉字记录蒙古语的发音，就有一定的局限性，因为任何一个汉字都没有“半音”。所以，用汉字记录蒙古语发音都不能达到“十全十美”、“恰到好处”。汉字记音只能是达到“接近”而已。）本回答被网友采纳
第2个回答 2015-02-03
好像是 爱
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