仅供参考;
文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。
文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？
1、在句法和词义上有很大的不同。字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别。例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”。读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊。
2、一词多义。因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义。我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思。若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂。
3、文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”。一般来说，文言文不用量词。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词。
4、通假字。因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫，例如，《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”。
5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，„„词性变了，词义也就随之发生变化。
一、学习文言文的注意点 （一）、关注基础 1.重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。 2.遵循原则，字不离句
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。 3.牢牢记住，文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
（二）、认真诵读 1.借助注释，粗读课文
预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 2.质疑解难、细读课文
通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。 3.深入领会，精读课文
精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。 4.鉴赏评价，熟读课文
这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
（三）、关注词类活用
词的活用不是词的兼类。活用是指原属于甲类的词，在特殊的条件下，按照一定的语言习惯而灵活用作乙类词，临时具备了乙类词的语法特点。对名词活用为动词(包括名词用如意动词和名词用如使动词)，可以从以下几个方面去判断：
名词一般表示人或者事物、时间、处所、方位等，在句中经常做主语、宾语或定语。名词如果处于动词谓语常处的位置上，就活用为动词。如何判断文言句中的名词是否活用作动词，以下的几种方法可以帮助我们。
1、看名词前有没有用副词修饰。如有，该名词活用为动词。如： （1）沛公今事有急，亡去不义 （《鸿门宴》） （2）小信未孚，神弗福也 （《曹刿论战》） （3）然而不王者，未之有也 （《寡人之于国也》）
（4）不耻相师 （《师说》） （5）范增数目项王 （《鸿门宴》） （6）公将鼓之 （《曹刿论战》）
上述六例中，名词“义、福、王”前用否定副词“不”或“弗”修饰，都活用为动词，意思分别是“合道义、赐福、称王”；名词“师、目、鼓”则是用一般副词“相、数、将”等修饰，也都活用为动词，意思分别是“学习、以目示意、击鼓”。
2、看名词前有没有用能愿动词“能、可、欲、肯”等修饰。如有，该名词活用为动词。如： （7）非能水也，而绝江河 （《劝学》） （8）沛公欲王关中 （《鸿门宴》）
上述两例中，名词“水、王”被能愿动词“能、欲”修饰，分别活用为动词“游泳、称王”。
3、看名词前有没有用介词结构修饰。如有，该名词活用作动词。如：
（9）而此独以钟名 （《石钟山记》） （10）以事秦之心礼天下之奇才 （《过秦论》） （11）秦伯说，与郑人盟 （《烛之武退秦师》）
上述三例中，名词“名”“礼”“盟”前面分别用介词结构“以钟”“以事秦之心”“与郑人”修饰，均活用为动词，意思分别是“命名”“对待”“结盟”。
4、看名词前有没有结构助词“所”。如有，则一起组成“所字结构”，该名词活用为
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动词。如：
（12）置所罾鱼腹中 （《陈涉世家》） （13）不者，若属皆且为所虏 （《鸿门宴》） 上述两例中，“罾、虏”本来都是名词，意思是“鱼网”、“俘虏”，与“所”一起组成“所字结构”，活用为动词，意思分别是“捕捉”、“虏获”。
5、看名词前后有没有其他名词。如两个名词连用，其中必有一个活用为动词。如： （14）乃丹书帛曰“陈胜王” （《陈涉世家》）
（15）刑人如恐不胜 （《鸿门宴》） （16）藉吏民，封府库 （《鸿门宴》） （17）未可明诏大号以绳天下之梅也 （《病梅馆记》）
（18）吾师道也 （《师说》） （19）道芷阳间行 （《鸿门宴》） （20）函梁君臣之首 （《伶官传序》）
两个名词连用，如果组成的是主谓关系，那么后面的名词活用作动词，上述（14）例中的“陈胜王”组成主谓关系，“王”用作动词“称王”。
两个名词连用，如果组成的是动宾关系，那么前面的名词活用作动词。上述（15）－（20）六例中，“刑、藉、绳、师、道、函”都与后面的名词组成动宾关系，活用为动词，意思分别是“杀、登记造册、束缚、学习、取道、用木匣子装”。
6、看名词前后有没有连词“而”。如用“而”将名词与动词或动词短语并列，那么该名词活用为动词。如：
（21）缇骑按剑而前 （《五人墓碑记》） （22）墓而葬 （《五人墓碑记》） 上述两例中，名词“前、墓”用“而”分别与“按剑、葬”等动词短语或动词并列，活用为动词，意思分别为“走上前、修墓”。
7、看名词后面有没有带补语。如名词后带了补语，那么这个名词就活用为动词。如： （23）唐浮图慧褒始舍于其址 （《游褒禅山记》）
（24）沛公军霸上 （《鸿门宴》） （25）晋军函陵，秦军函南 （《烛之武退秦师》） （26）寿毕，请以剑舞 （《鸿门宴》）
上述几例中，例（23）“舍”后带了介词结构“于其址”充当的补语，活用为动词，意思是“筑舍定居”；有时介词“于”省略，如上述例中的（24）（25）两例，“军霸上”即“军于霸上”，“军函陵，军函南”即“军于函陵，军于函南”，“军”活用为动词“驻扎”；（26）例则是直接带补语“毕”，“寿”活用为动词“祝寿”。
8、看名词后有没有代词“之、其、尔、汝、我”等。如名词用在上述代词前面，则该名词活用为动词。如：
（27）驴不胜怒，蹄之 （《黔之驴》）
（28）以其乃华山之阳名之也 （《游褒禅山记》） （29）五亩之宅，树之以桑 （《寡人之于国也》）
（30）买五人之脰而函之 （《五人墓碑记》） （31）以旌其所为 （《五人墓碑记》） 上述几例中，名词“蹄、名、树、函、旌”等分别用在代词“之”或“其”的前面，活用为动词，意思分别为“用脚踢、命名、种植、用木匣子装、表彰”。
（四）、关注名词作状语
古代汉语中，名词与后面的动词只构成两种关系。一种是主谓关系，动词是用来陈述
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前面的名词的，可以换成“怎么样”，名词是被陈述的对象，是动词动作的发出者，可以换成“什么（谁）”，所以主谓短语可以换成“什么（谁）怎么样”；另一种便是状语和中心词的关系，后面动词表示的动作不是前面名词发出的，前面的名词只是表示动作行为的趋向、方式、时间、处所、状态等。名词活用作状语的，大体上可分为这几类：
1、表示动作行为的趋向，可译为“向„”，如：
①上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（向上，向下）（《劝学》） ②骊山北构而西折，直走咸阳。（向北，向西）（《阿房宫赋》） ③既东封郑，又欲肆其西封。（向东）（《烛之武退秦师》） ④赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。（向西）（《廉颇蔺相如列传》） ⑤顺流而东行，至于北海。（向东）（《秋水》）
2、用名词所代表的人或事物作比喻，表示动作、行为的特征、状态。可译为“像„„一样”，如：
①攀援而登，箕踞而遨。（像簸箕一样）（《始得西山宴游记》） ②蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（像蜂房，像水涡）（《阿房宫赋》） ③人皆得以隶使之。（像对待奴仆那样）（《五人墓碑记》） ④常以身翼蔽沛公。（像鸟张开翅膀一样）（《鸿门宴》） ⑤君为我呼入，吾得兄事之。（像对待兄长一样）（《鸿门宴》）
3、表示动作，行为的方式，所凭借的工具，可译为“用„„，以„„”。如： ①闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。（用钟，用鼎）（《滕王阁序》） ②吾妻死之年所手植也。（亲手）（《项脊轩志》）
4、表示动作、行为的时间，可译为“在„„，从„„”。如： ①朝歌夜弦，为秦宫人。（在早晨，在晚上）（《阿房宫赋》） ②朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（在早上，在晚上）（《离骚》） ③项伯乃夜驰之沛公军。（连夜）（《鸿门宴》） ④于是项伯复夜去。（连夜）（《鸿门宴》） ⑤秋水时至。（按时节）（《秋水》）
5、表示动作、行为的处所，可译为“在„„，从„„”。如：
①草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。（在草地里，在露天里）（《指南录》后序） ②故令人持璧归，间至赵矣。（抄小路，从小路）（《廉颇蔺相如列传》） ③卒廷见相如，毕礼而归之。（在朝堂上）（《廉颇蔺相如列传》） ④而相如廷叱之，辱其群臣。（在朝堂上）（《廉颇蔺相如列传》） ⑤从郦山下，道芷阳间行。（抄小路）（《鸿门宴》） 6、表示动作、行为的发展变化或频率。如：
①日削月割，以趋于亡。（一日日，一月月）（《六国论》） ②独夫之心，日益骄固。（一天天）（《阿房宫赋》） ③君子博学而日参省乎已。（每天）（《劝学》） ④日与北骑相出没于长淮间（每天）（《劝学》） ⑤日夜望将军至。（每日每夜）（《鸿门宴》）