第1个回答 2022-10-26
1.郭沫若创作《天狗》的目的以及情感
1. 这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。
“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。
“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。
是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
2. 郭老虽然想通过众人皆知的神话，体现诗人思维的空前张力和飞动，体现时代和个人水 *** 融般的结合。但它所依托的载体却不尽如人意，有着与历史传统不相符的形式。
因此，《天狗》就象其原形一样，只能存在于人的意识之中，想象的成分远大于其现实中的真实感。《天狗》仅是“天狗”罢了。
（1）“天狗”的形象塑造： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。
以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃 *** 和破旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。
在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。
（2）诗人情感的抒发方式： 《天狗》是直抒胸臆之作，它抒写的是青春生命高峰状态的一种神奇的独特情感体验。《天狗》第一段所表现的，就是青春生命自我扩张的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。
鲸吞日月、鲸吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰体验状态下君临万物的狂放心态的具象化。接下来诗人进一步表现青春生命高峰体验状态下的种种微妙感觉，即中国传统哲学中“与天地同流”、浑然忘我的审美“坐忘”境界。
所以，当天狗吞了日月星辰之后，便发生一种幻觉：“我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光……” 高峰体验状态下的青春生命力，仿佛处于原子核的不断裂变状态，仿佛“一种燥热，一种搅动，一种热辣辣的疼痛”，“在剥他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬啮他的五脏六腑”。这种种焦灼感、燥热感、疼痛感，“在他的周身流转着，好象跑过他的神经、脊髓和头脑”，而自身躯体的承受力终归是很有限的，诗人想象中青春生命活力终将自我引爆，向四周迸射…… （3）诗歌语言的特点： 闻一多将写诗比作戴着镣铐跳舞。
鲁迅说，“诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听”。郭沫若不这么看，他说：“诗的精神在其内在的韵律”，即“情绪的自然消涨”，至于诗的外在形式，诸如语言之类则象衣服，“诗无论新旧，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好， *** 衣裳裸体更好！”《天狗》就是郭沫若这一诗学观念的极端化创作，全然不讲诗歌的“形式”，丝毫不考虑诗句的“勇唱动听”，一任感情的渲泻，急不择言，信口开河。
全诗二十九行，每行都以“我”起首，长短不拘，既单调又散乱，全然不理会中国读者低吟浅唱、一唱三叹的诗歌审美预期，通篇为高腔大嗓的狂呼呐喊，随兴陡然而起，兴尽嘎然而止！ 这种自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗厉语言反而强化、凸现了诗的力度，拒绝包装、径直袒陈的 *** 情感反而更易于与读者交流共鸣。这样，全诗浑然一体，如灼热的岩浆冲破地壳，火山爆发般喷涌不已；又如天山之巅暴发泥石流，汹涌澎湃、呼啸奔突，一泻如注……，具有极大的冲击力和震撼力！ （4）诗人的奇特想象： 天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。
他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人的自由解放。 然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学（月、日、星球、宇宙），懂得现代医学（X光线、神经、脊髓），也懂得物理学（Energy、电气），正是因为有。
2.什么是专升本计划
跨校类专升本，就是指应届专科毕业生通过某些方面的测试（主要指在校期间成绩、专升本考试等），成绩合格，经在读学校推荐，升入其它与本校有专升本培养关系的学校就读的一种专升本形式。
由于专升本政策并非全国统一，所以各地执行的政策并不全部相同，不过执行的政策基本不会跟本校专升本区别太大。 关于专升本首先肯定两点：1.专升本的文凭与四年制普通本科的文凭的内容是不一样的。
2.社会类与跨校类的文凭都属于国民教育系列全日制本科文凭。 2010年山东专升本取消社会类与跨校类区别 2010年山东专升本取消社会类与跨校类区别，正按照社会类复习的考生，在2010年专升本中可以报考更大范围的高校，也即只要是招录本专业的高校都有资格报考。
也即2010专升本只有“社会考生（已毕业脱离学校）”概念，没有“社会类考生”概念。 编辑本段招生类别、专业和计划 招生类别分为：学分互认、普通专升本（含师范和高职高专）。
山东专升本每年的招生类别、专业和计划，具体要看当年11月12月份的招生简章和通知，考生在这之前可以参考往年的招生简章，具体内容不会有太大变化。 编辑本段报名 每年的报名流程不会有太大变化，介于2010年起山东专升本不分社会与应届考生，以下报名以《关于做好2010年普通高等教育学分互认和专升本考试录取工作的通知》为例讲解报名流程： （一）报名时间 普通专升本、学分互认实行统一时间报名。
全省报名数据上传统一截止时间为2009年12月16日，各高校可根据本校情况自行确定学生报名起止时间。 （二）报名范围 我省普通本科院校和专科学校（含普通专科学校、高等职业学院和成人高等学校）中的应届普通专科（高职）毕业生（含在校期间已参加过学分互认选拔但未能进入本科段学习的应届普通专科毕业生）。
具有我省辖区户籍的普通高等教育专科（高职）往届毕业生（不含成人、自学考试、网络教育）和经我省教育招生考试院录取，目前在其他省、市、自治区高校学习的2010年普通高等教育专科（高职）应届毕业生。 （三）资格审查 生源学校根据《通知》要求，负责本校学生（含在校期间已参加过学分互认选拔但未能进入本科段学习的应届普通专科毕业生）的报名和资格审查工作。
生源学校要认真审查考生姓名、考生号等信息是否与高考录取简明登记表相符，是否符合报名条件。具有我省辖区户籍的普通高等教育专科（高职）往届毕业生（不含成人、自学考试、网络教育）和经我省教育招生考试院录取，目前在其他省、市、自治区高校学习的2010年普通高等教育专科（高职）应届毕业生的报名和资格审查工作由济南大学负责。
报名结束后，生源学校应张榜公布符合条件的学生名单，接受师生和社会监督。 （四）软件使用 （略） （五）填报志愿 报名参加普通专升本考试的学生须填写《2010年山东省普通高等教育专升本考试考生报名表》（见附件4）并交生源学校进行报名，或通过生源学校指定网络进行报名。
填报志愿时，如果同一专业的招生学校有2所以上，考生可填报第一志愿1个，第二志愿不超过3个（平行志愿），并在“是否服从调剂录取”栏中填写“是”或“否”，若不填写，视为不服从调剂。 报名结束后，生源学校必须通过软件打印出《考生报名信息确认表》并组织考生进行签字确认。
如缺少考生签字确认环节，由此造成的任何问题由生源学校负责。 报考医学类专业专升本的考生，其专科阶段学习专业须为医学类或相关医学类。
（六）准考证号码的编排、打印及发放 考生准考证号码共15位（编排方法见附件5，可由软件自动生成），考生的准考证（见附件6）与身份证是考生参加专升本考试的必需证件，准考证由生源学校使用软件打印。生源学校须在准考证的考生照片处、准考证存根与准考证的骑缝处分别加盖生源学校红色印章，准考证存根由生源学校留存备查。
考试前，主考学校（见附件7）须通过软件将每个考场的考生图像信息和考场签字名册单独打印并发放至各考场，供监考老师核对和考生签字使用。 （七）信息汇总审核 生源学校要将软件生成的考生报名信息数据库于2009年12月13日至16日进行上传。
数据上传时可实现即时机审，审核不通过的数据将不能成功上传，生源学校应及时修改并再次上传。各高校要合理安排数据上传时间，确保本校数据12月16日前通过审核并成功上传，12月16日后系统关闭，不再接收上传数据。
我处将对所有报名数据进行汇总审核，生源学校可于2010年1月6日通过软件下载最终审核合格数据，并打印出准考证发放至考生本人。由于数据审核时相关信息可能发生变化，下载最终审核合格数据前，请不要提前打印考生准考证。
（八）考场编排 考场、座次、考生图像等信息统一随机编排 （九）报名费 考生报名费按照省物价局、省财政厅核定的标准收取，由生源学校代收。报名结束后我处将根据报名人数向生源学校下达收费通知，收取的报名费统一交省财政专户。
编辑本段考试 （一）考试科目及要求 考试科目为2门公共课和2门专业综合课。公共课每门成绩满分为100分，专业综合课每门成绩满分不超过150分。
其中，英语（公共课）。
3.论述哲学和常识的区别
不同太多了，首先哲学是一种观念的出发点，并不涉及具体科学或学科.就比如说宇宙观世界观其实跟具体的没关系，只是一个切入观点而已，比如说唯物还是唯心.而且唯物不定就决定你的研究就一定正确，同理唯心者的研究也不一定就错误.当然这里的唯心也并不是指封建迷信，而是学术出发点.其次哲学的方法论具有普遍性，只能能作为普遍性参考.不能适用于具体事物的特殊性，因此哲学厉害不见得就样样皆精，否则也就不用搞具体科学研究了.而且哲学本身唯物与唯心是永恒的争论.
而科学常识，是具体事物理论的常识，其争论性很小，甚至已经是定论的东西，而且其是具体知识，并不是某种思想的出发点.
4.请从思想内容与表现手法两个角度比较《天狗》与《凤凰涅槃》、《炉
而选择了传说中的“凶神”。
在中国的民间传说中，天狗是天上的“破坏者”，天上出现日食或者或者月食，便宣布了自己的主张，“把日来吞了”在内容上，都是通过毁灭自我、创造新我来表现爱国精神，在表现手法上，紧接着，对此，有人不高兴吗，亮出了自己的旗帜，在人们的眼里，便是议案够吞噬了太阳和月亮的结果。诗人选择这样的形象，其用意就是要把自己比作天狗，把天狗当作室一切旧事物、旧制度的破坏者来赞美和歌颂。
作品的开始，就宣称“我是一只天狗呀”？那好，我就“把一切星球来吞了”，都是借助某一形象（或天狗，或凤凰，或煤）来表现这种不可遏制的情绪，诗人没有在选择凤凰这类传说中的“吉祥鸟”，月亮和太阳都是神圣不可侵犯的权威，但我要“把月来吞了”，就把自己树立为正统社会的对立物。