第1个回答 2022-06-07
庄子不二传 第十四回
林场里有个驼背，人称残废疏，其人可谓奇葩一枚。人驼得象个虾米，脸快贴上了肚脐，肩膀比头高，脑后发髻冲天，背上脊骨平地，胁肋类似藏在骨盆里。就这货，混得倒不错：会扎针拔罐，糊口no problem，有时算命驱鬼，一天赚得顶十个人。更奇葩的，大王打仗征兵，人家假装残疾逃兵役，他倒敢揎拳捋袖跟军爷开玩笑，说要去上前线杀敌立功；可到大王发残疾人福利，他又当仁不让跑到社区插队去领米领柴。有人见他活得又开心又滋润，问道：好你个残废疏，怎么比咱还逍遥?
残废疏说：“我承认跟你们不同，但我也不羡慕嫉妒恨，自卑自叹认残废。老天爷造人本来各色各样，没有什么标准型号，因此在他眼里驼背也不算残次品。他既造了我这号奇葩产品，我就实心实意认可接受。反正不接受也得接受，还不如主动点。咱就这条件，能干啥干啥。做人最要紧是开心啦，这才对得起老天的一番造化功夫。”
庄子听说，叹道：“人之身在常人看有所谓残障，人之性按儒墨圣人标准也有残障。儒墨都要求大家学作圣人，不是学尧舜就是学禹汤。那些圣人耳聪目明，记忆力好、情绪冷静、思维缜密、意志坚强、道德纯洁、信仰坚定，儒墨就比着圣人样子给大家定了人与人性的标准。可常人按这标准一对照，发现自家性分或多或少都有残障：有人记忆差、有人脾气臭、有人缺心眼，有人意志薄弱、有人好贪小利、有人信仰无能，有人占好几样，有人干脆全占上。身体是自然的、独特的、难改的，人之性不也一样么？不也是自然的杰作，各各不同、到死难改吗？可惜家长、老师、社会不管这一套，宣扬意志自由，认定善恶贤愚全在于自我努力。小盆友响应号召，也真心想做个有用的人，一个高尚的人，为此而努力学习、积极修养。尽管如此，我们总会发现自己面对那些道德标准、祟高使命显得力不从心、进退两难。我们会为自已人性的残障而痛苦、烦恼、自责、绝望，乃至于觉得自己充满罪恶、不可救药。
其实大可不必。我们要向残废疏学习。其一全盘接受自己秉性，不必委屈自己定要达到圣人标准，定要干本性实在不愿、不能干的事，只要不犯法，依本性办事。千万不要人前装逼，更不可人后装逼，自欺欺人以为自己能做传说中的圣人，这样做最后害人害己；其二不承认人、人性有所谓唯一标准，不承认自己人性残障，各人各性都是自然，自然的就是最好的。按抽象本质、抽象人性来改变活生生的人性，犹如硬把驼背拗直，残酷而无益。而只有率真自然才能活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。
无我，无功。人即没有抽象的共同的标准、本质，也没有想成啥样就能成的自由意志。我们由自然决定，而自然如同一个真正的艺术家，即不按常规出牌，也不会重复以前的作品。所以我们不妨各有特色。忘掉圣人的标准吧，从今天起做一个快乐的人。
历国有个人长得丑。那天儿子一降生，就立马点烛照了看，生怕长得象他自己。其实何必呢？自然的杰作，都是该接受，该欣赏的。不接受，硬要按都教授照片整容、修治学韩国斯密达的人，自然大师会说他是不祥之人。 人的面貌有所谓美丑，人的心有所谓善恶。当心里善念起时，我们以自己为好人而心安理得，开始以圣人自许、对他人指指点点；当恶念起时，我们又以自己为坏人惊惧不已，开始自卑自恨自厌自苦，犹如历人生怕儿子象自己。其实何必呢，接受自己的心性吧，就象接受自己的相貌，反正全是自然的杰作，又何必在上面比照着儒墨圣人模样，乱雕乱刻、弄巧成拙、画蛇添足。
再说所谓善恶美丑并无标准，原也不过是人定的标签，不须当真。
不二按：晋人王戎钻李，好放高利贷，夜夜拨算盘。但他并不讳言，真性快语，时人服之，列为竹林七贤。 晋人有言曰：我与我周旋久，宁作我。
走自己的路。抛开儒墨教条的捆绑，不须装逼学甚儒墨圣人，从此身心大自在、大逍遥。