01 不变则痛，善变则通 捭阖者，天地之道。 捭阖者，以变动阴阳， 四时开闭，以化万物。 纵横反出，反复反忤，必由此矣。 捭阖者，道之大化， 说之变也，必豫审其变化。 吉凶大祸系焉。 ——《鬼谷子》 阴阳变化，春夏秋冬，万物都在变化，在奔流的历史长河中，没有什么是不变的。 拘泥于条条框框，不知道变通的人，迟早要吃大亏。 一部《易经》，讲求的也是知变与适变的学问。 《道德经》里也说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 万事万物都在不停地变动，彼此矛盾的双方也经常发生转换。 真正有才学的人，洞察万事万物变化的道理，懂得乘势、顺势。 而不是因循守旧，故步自封。 这是变通的道理，更是人生的智慧。 02 反弹琵琶，逆道而行 欲闻其声，反默； 欲张，反敛； 欲高，反下； 欲取，反与。 ——《鬼谷子》 想要听对方讲话，我们先保持沉默；想要对方敞开心扉，我们要先收敛； 想要对方高傲起来，我们先谦卑；想要从对方获取什么，先给他点什么。 《三国演义》中，诸葛亮联吴抗曹，用的就是这一招。 他知道孙权年轻有为，必然高傲。 所以在孙权面前故意夸大曹操的兵力，说东吴不堪一击，不如投降。 孙权不忿，果然上当，答应了诸葛亮孙刘联手抗曹的方略。 《道德经》里也说过：「 ”将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。” 这是老祖宗最朴素的辩证法。 反弹琵琶，逆道而行。 当所有人都在想往左走的时候，尝试往右走，往往会有出奇制胜的效果。 03 内方外圆，随机应变。 内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。 欲说者务隐度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得失，以御其志。 ——《鬼谷子》 想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。 学会委婉的劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。 一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。 古人常说：忠言逆耳利于行。 但是为什么忠言一定要逆耳呢？ 魏征向唐太宗屡屡谏言，太宗气得对皇后说：总有一天我要杀了那个乡巴佬。 而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。 二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。 曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。 人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。 我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。 04 口可以食，不可以言 古人有言曰:「 ”口可以食，不可以言。” 言者，有讳忌也。 众口烁金，言有曲故也。 ——《鬼谷子》 口可以食，不可以言。 这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。 一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会害死一个人的性命。 众口铄金，积毁销骨。 舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。 在互联网高度发达的今天，键盘侠在疯狂发表自己的意见，同时也在「 ”造业”。 舌上有龙泉，杀人不见血。 能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。 05 小洞不补，大洞吃苦 事之危也，圣人知之，独保其用。 ——《鬼谷子》 危险的事情是有征兆的，圣人会洞察世事，独自发挥其应有的作用。 小洞不补，大洞吃苦。 在灾祸刚刚萌芽的时候没去弥补，将来肯定会吃大亏。 商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。 纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：「 ”象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。 有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。 然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。 果然，纣王的贪欲越来越大，最终以致天怒人怨，最后自焚于鹿台的熊熊烈火之中。 纣王的无道昏庸，贪婪残暴，是从一双象牙筷子开始的。 这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。 从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。 一个人必须时刻检省自己，改正陋习，才能规避祸患。 06 认清自己，扬长避短 言其有利者，从其所长也； 言其有害者，避其所短也。 故介虫之捍也，必以坚厚。 螫虫之动也，必以毒螫。 故禽兽知用其所长,而谈者知用其用也。 ——《鬼谷子》 聪明人都懂得扬长避短，这样才不至于陷入困境。 就像是甲虫用自己的壳自卫，螫虫用自己的毒螫攻击。 我们常说决定一个木桶的盛水多少，看最短的那块。 所以要我们取长补短。 但是人生不是木桶。 人的成就大小，也不是短板决定的，而是长板决定的。 姜子牙从商是个失败者，从政却出将入相。 钱钟书数学不及格，但是也不妨碍他是个伟大的作家。 伟人们都有短板，何必苛责自己、要求孩子一定要是个全才？ 一个人要善于发掘自己的长处，并且把它发扬光大，这才是人生最大的成就。