第1个回答 2014-01-11
“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心（什么样的心呢？不清静的心）让我们来回忆下当时讲经说法的场景。当时，佛陀与众弟子外出乞食，乞完后，回到祗园精舍，吃完、把钵啊什么的洗干净，然后铺好座垫，准备开始打坐了。（没有放光，没有放云，没有放电，有的只是平平实实的实相，须菩提长老懂了这个示现，但是很多是不懂的，于是就从大众中走出来，问法）这时候，须菩提长老就出来问法了。问的什么呢？就是问如何降伏其心的问题。（而所有的修行，归到一点上就是降伏其心的问题）注意，这时候的微妙处。须菩提胡跪在地，合掌于胸，毕恭毕敬请法。请问，这时候须菩提在想什么？心到处跑没有？胡思乱想没有？所以，佛陀说应如是住，如是降伏其心。但是这种微妙，不好理解，须菩提也示现出理解不了（其实他明白着呢，不明白也就不会问了），所以呢，愣在那，等着佛陀讲法。佛陀一看，第一义理解不了？得，往下讲吧，于是接下来，讲第二义。开始围绕“无所住生心”展开阐述——离一切相，人我法空。如果能理解那微妙，实际上，在金刚经一开头，经就已经讲完了。有个故事，梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上。挥案一下。便下座。梁武帝愕然。宝志公问：“陛下还会么。”梁武帝理解不了。宝志公说：大士讲经已经讲完了。（达摩、傅大士、宝志公为梁代三大士）