20.(3分，意思对即可)儿子第一次为父亲洗脚21.(3分，每点1分，意思对即可)（1）为父亲的苍老、一生劳苦；（2）为自己从未关心过父亲而难过、自责；（3）为父亲对儿子给自己洗脚感到"羞怯"而难过（任答其中的两点即可得满分）22.(4分，每点2分，意思对即可)（1）孩子小时侯脚得" *** 、柔软"和父亲脚得"宽大、粗糙"形成对比。
（2）给孩子洗脚时孩子的活泼、调皮与给父亲洗脚时父亲的"安静""羞怯"形成对比。23.(2分，每点1分，意思对即可)概括文章的主要内容，是文章的行文线索24.(3分，每点1分，意思对即可)画波浪线的句子在文中不属于多余之笔。
这一段文字拓宽了文章的内容，由原来儿子为父亲洗脚，引申到了父亲也应该为自己的老父亲洗脚，以尽孝心。这样写升华了文章的主题，揭示出敬老应当是每一个应尽的责任，也使得文章意味深长。
古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。
古人劳作后发现用热水洗脚可解除疲劳，因此逐渐认识到通过对足部的 *** 可治疗疾病、健康身心。历经多年，通过足部 *** 治疗疾病为中医所发扬应用， 长期探索与总结，渐渐地演化为现在的足部 *** 法、足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部功法等足疗法。
据《史记》记载，上古黄帝时代名医俞跗、春秋战国时名医扁鹊均精通足道治疗，中医经典《黄帝内经》中详细介绍了经络和月俞穴，其中包括许多在脚上的穴位，我国长沙马王堆出的医学文献《五十二病方》中亦有“温烫”、“药摩”、“外洗”等内病外治记载，《素问举痛论》明确地指出：“按之则气血散，故按之痛。”，《素问厥论》说：“ 阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里。”
众多中医经典均记载了足疗在中医学的广泛应用与实践，足见我国中医对足疗的推崇与重视，足疗通过中医学的广泛研究得到进一步发扬光大，形成独特的足疗法与足疗文化。但是，由于中国两千多年封建社会的封建意识和习俗使人的脚藏而不露，赤踝裸足为大不雅，严重阻碍了足疗的学术发展，使得这一古老医术濒临失传。
千金其方》：“行三里二里，及三百二百步为佳”。 《千金要方• 居住法》：“凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。
冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。
饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出.夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。
《陶真人卫生歌》 ：“更能干浴遍身间，按臂肘须扭两肩，纵有风劳诸冷气，何优腰背复拘弯”. 《山居四要》：“雪寒草履，不可用热汤洗足.”意思说冬天外出穿草鞋走雪地，足冻值后，进门不可马上用滚烫热水洗脚。 《三元延寿书》 ：“大雪中跳足，人不便以热汤洗。
或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。
《天隐子》 ：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。
意思说吃斋并不光是戒荤茹素，是只用热水洗去它实肠有节食以调和脾宵的作用，洗澡也不通过搓擦摩竿，使人体肌肤通畅，血脉流通。 《脉法》 是长沙马主堆汉墓帛书，书中说：“圣人寒头暖足，治病者取有余而益不足也”。
意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。
1."我"为了完成老师所布置的"给父亲洗脚"的作业而给父亲洗脚却又深有感触的事.
2.由于LZ没有标出AB句.我将每处"心酸"弄下.
a.而眼前的这双脚，是父亲的，宽大、粗糙、棱角分明，再水里却安静地有些害羞。 自己心里有微微的酸.
作者回忆起过去，父亲对自己的好，自己却从未想过回报，对自己的做法感到愧疚.
b.心里的那股酸，
父亲为了"我"，辛苦了一辈子，我的幸福，都是父亲的辛劳换来的.看着这些辛劳留下的痕迹，我心中的愧疚来得更猛烈了.
3.甲乙两段文字，对比的内容是过去父亲给我洗脚跟我现在跟父亲洗脚的事.
4.我觉得写得很好.他讲述了这几代人父子之间微妙的情感，总是那么难以溢于言表，而错过了太多.警示后人.
望采纳！~
黄州快哉亭记[原文] 江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若.清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”.盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也.至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗.昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉.夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记.[译文] 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔.等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了.到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象.清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”.站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右.波涛汹涌，风云变化.白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸.从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快.现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱.向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事.从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味.风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同.楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人.象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！1、盖：在，于2、则：只在3、之：的4、所以：原因，缘故。
一.《水龙吟 海*许氏舟名》 年代： 元 作者： 韩奕 软红尘里忙人，有谁能识沧洲趣。
飘然一叶，也无根蒂，御风千里。禅客芦茎，仙翁莲瓣，笑他方外。
任浮家不繁，行踪无定，算前身，岂飞絮。不着风花浪蕊，护篷窗、青帘休起。
卧游容与，笔床茶灶，安如屋里。待约灵槎，银河秋夕，访牛寻女。
且先载我月明中，洗脚唱歌归去。 二.《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》 年代： 宋 作者： 陆游 老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。
洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。 三.《送侍读常尚书绝句六首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 蚀月妖蟆俄扫穴，鸣阳丹凤力回天。
围腰不爱重金带，洗脚宁登一叶船。 四.《颂古三十八首》 年代： 宋 作者： 释从瑾 剃头头光生，洗脚脚清爽。
脱衣上闲眠，抓著通身{左疒右养}。 五.《颂古》 年代： 宋 作者： 释道颜 洗脚处更不安排，侧聆时非是啗啄。
赵州临济二老人，相见何曾不注脚。 六.《偈八首》 年代： 宋 作者： 释慧远 昨夜来报五参，正值老僧洗脚，起来抖擞精神，末上输他一著。
七.《颂古十四首》 年代： 宋 作者： 释师体 添钱买得漏灯盏，洗脚长拖破草鞋。翻著襕衫歌雪曲，倒携席帽赶村斋。
八.《偈颂一百六十首》 年代： 宋 作者： 释宗杲 德山捧，临济喝，今日为君重牛掇。天何高，地何阔，休向粪扫堆上更添搕{左扌右上大下韭}。
换却骨，洗脚肠，径山退身三步，许尔诸人商量。红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。
九.《颂古一百二十一首》 年代： 宋 作者： 释宗杲 忽尔出门先见路，才方洗脚便登船。神仙秘诀真堪惜，父子虽亲不可传。
十.《洗脚亭》 年代： 唐 作者： 李白 白道向姑熟，洪亭临道傍。前有昔时井，下有五丈床。
樵女洗素足，行人歇金装。西望白鹭洲，芦花似朝霜。
送君此时去，回首泪成行。