进入广济寺，第一眼让人注目的是天王殿。这里有明代仿唐三彩的四大天王，象征着"风调雨顺"。
中间为明代铜弥勒像。只见他半盘半坐于莲花座上，法相庄严，这和我国大多数佛寺中供奉的"大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人"的布袋和尚像不同。布袋和尚只是传说中弥勒佛的化身形象，广济寺天王殿中所供奉的是天冠弥勒，其实这才是弥勒佛原本的形象。
广济寺最大的殿堂是大雄殿。此殿着黄琉璃瓦，殿脊有香水海，又名华藏世界海，整体呈"山"形，由水、莲花和一个梵字构成，寓意永恒世界、不生不死。此种殿脊在北京地区独此一家。
在大雄殿前，有明代成化、万历，清代康熙、乾隆石碑5块，表示该寺与当时皇室的关系。其中清康熙皇帝所赐的文字碑与无字碑相对屹立殿前，成为"空有碑"，这表示佛法的真空妙有，极具深意。
大雄殿中最早供奉的三世佛，为康熙年间所塑，后世多有重塑。三世佛即西侧过去世迦叶佛，中间是现在世释迦牟尼佛，东侧是未来世的弥勒佛。这样的组合供奉方式与常见寺院所供奉的西方世界阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、东方世界药师佛组合完全不同。
佛是智慧之身，法性平等，所表达的合掌皈依仰慈悲，举头见佛生欢喜的精神完全相同。
在大雄宝殿，有一个乾隆时铸造的青铜宝鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身铸有佛教八供轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结等花纹，造型古朴大方，工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。
在三世佛前，供奉有香、灯、瓶、炉等供具。这里堪称国宝的是在释迦牟尼佛像前两侧，有两支分别高4米和3米的明代长明烛，这是由整根檀香木雕刻而成的艺术珍品，上面通体盘刻着明代所雕的"善财童子五十三参"的故事。
三世佛龛之背板上，裱贴有一幅高5米，横长10米的纸本《胜果妙音图》。这是清代画家傅雯受乾隆皇帝谕旨为皇太后祝寿所绘所作的指头画，被称为"指画之最"，堪称国宝。
这幅描绘了释迦牟尼佛说法的巨幅图画，画面的中央是本师释迦佛，画面上，释迦牟尼端坐在莲花座上，慈容可掬地向信徒讲经说法。佛的左右分别为骑狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，另外有四大天王和众多的菩萨、罗汉等。
在佛莲花座前还有善财童子以及大鹏、迦陵频伽鸟鸣和雅音，欢喜谛听佛说，随喜奉持佛陀所说真理。
在周围，还有100多位弟子洗耳恭听。有趣的是，听众中，还有我国的历史人物关羽、关平、周全及布袋和尚等，这也符合我国当时"三教合一"的实情。
这幅作品原设于大内，后赐予宣南慈仁寺，后来流落民间，被广济寺购回，藏于寺内。
三世佛两侧，则陈列有明代铜铸十八罗汉。
大雄殿后为圆通殿，供奉着观音菩萨。因观音菩萨广大圆满，闻声救苦、救难，耳根圆通，故曰"圆通"。
殿中正座是大悲圣观音菩萨像。西侧一尊是元代铜观自在菩萨；东边一尊是明代多罗菩萨，即藏传佛教所称的度母。
圆通殿东边墙上有延生普佛红色牌位，为信众消灾解厄、普佛祈求；西边墙上有黄色往生牌位，是专为亡故之人超度往生设立。
第三进院落就是藏经楼，因为曾经从北京灵光寺出土有释迦牟尼佛真身舍利暂存广济寺藏经楼，故又称"舍利阁"。
阁下是多宝殿，多宝殿是佛教文物、艺术的宝库。殿正中供奉着3尊明代铸造的铜佛像，两旁高大明亮的玻璃柜中陈列着尼泊尔、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美国等地区佛教界来访人士赠送的珍贵礼品，琳琅满目，美不胜收。
寺院的最后一进院落，里面庭院的正中汉白玉石座上安放着古铜色、也称鳝鱼青色的方缸，据说这是北京城内唯一一座明代方缸。方缸内盛满黄土，夏天时会有莲花盛开。
寺庙的西北隅，有一座建于1678年的殿，内有汉白玉砌成的戒坛，戒坛高3层，是广济寺保存完好的最古老的建筑，也是北京城区唯一一座清代汉白玉戒台。戒台是传授比丘戒的地方，有承担薪火相传续佛慧命的作用。
广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作，仅收藏的《大藏经》就有12种版本，是研究我国佛教发生、发展和演变的重要史料，也是我国传统文化的重要组成部分。
寺内还有1721年至1753年甘肃临潭县卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教中的珍贵文本。
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