唐伯虎
早期常采用动物的毛皮或植物纤维编织成窗扇，随后东方开始采用纸或织物，最早的窗只是在墙上开个通风透光的空洞。很快人类想到利用天然或人工的纤维材料作为遮挡，以保证在透光的同时又能挡风遮雨 古代的窗、执手、滑轮等)三部分组成。窗框负责支撑窗体的主结构，可以是木材、金属、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上：上海豫园里的花窗由于材料的限制，花窗玻璃是哥特式教堂的一个重要元素，而西方采用玻璃作为窗的主要材料。
现代的窗户的窗由窗框、玻璃和活动构件(铰链
捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。所以，鬼谷子提出，作为游说者一定要有时可以开口说话，有时则应当闭口沉默，有时不妨松弛、宽厚，有时不妨紧张、严厉。要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下!这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。
不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵，或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的，这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇，“材质不惠，不能用兵”。主张谋之于阴，成之于阳，也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。似是指一种军事威慑力量的运用，如苏秦的六国白马之盟，就有不战而屈人之兵的效果。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
《鬼谷子·捭阖第一》是春秋时期，鬼谷子编写的一部兵书。鬼谷子有学生---苏秦、张仪等。
《鬼谷子·捭阖第一》原文如下：
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生（1）之先。观阴阳之开阖（2）以命物，知存亡之门户，筹策（3）万类之终始，达人心之理，见（4）变化之朕焉，而守司其门户（5）。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张（6）。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能（7），校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差（8）。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚（9），随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之（10）。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志（11）。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密（12）。周密之贵，微而与道相追（13）。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑（14）。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之（15）。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物，纵横反复，必有此矣。
捭阖者，道之大化、说之变也，必豫审（16）其变化。口者，心之门户也，心者，神（17）之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入（18），故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义（19）。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终（20）”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高（21），与阴言者依卑小。以下求小，以高求大（22）。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下（23）。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反（24），皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
作品注释
1，众生：使有生命者生存，也就是人民大众。
,2，阖：闭的意思。
,3，筹策：原为古代计算用具。这里指谋划。
,4，见：发现。
,5，门户：即上文所说“存亡之门户”。
,6，阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张：分别指事物所处的不同状态及表现，因此，应采用相应行动。,
7，度权量能：推测权变、能力之大小优劣。
8，差：差别。,
9，实虚：实情与表面现象。
10，阖而闭之：闭合并表示不同意见，以观察其诚意。,
11，先从其志：先顺从对方的意思。
12，密：隐密。,
13，与道相追：与道相近的道理。
14，圣人因而为之虑：圣人因此而进行权衡谋划。,
15，此句意谓：合适的闭藏之后获取，不合适的闭藏之后放弃。
16，豫审：预先考察。,
17，神：指精神。
18，志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入：志意、喜欲、思虑、智谋都要由口这个门户表达出来。,
19，终始其义：是指开闭有节，阴阳处理适当。
20，终：死亡、忧患、贫贱。,
21，与阳言者依崇高：和情之阳者交涉时，就谈论崇高并对此加以试行。
22，以下求小，以高求大：辩论时掌握与情阳者言崇高，与情阴者言卑下，就是下与小相应、高与大相应的原则。,
23，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下：可以游说任何事、任何人，万事万物均把握于胸中。
24，倍反：倍是背叛，反是复归。
作品译文
考察过去的历史，生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断，并且进一步了解事物存在和死亡的途径，筹划万事万物从开始到结束的发展过程，揭示人们思想变化的规律，预测事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。所以圣人在世上的作用，从古至今，他们的行为准则是一致的。虽然事物的变化没有止境，然而他们最终都各有自己的归宿。或者是阴气，或者是阳气；或者是柔弱，或者是刚强；或者是开启，或者是闭合；或者是松弛，或者是紧张。
因此，圣人要一以贯之把握住事物变化的关键，审视体察事物变化的先后顺序，推测对方的能力，预估对方的技巧。至于人们之间的
贤良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、胆怯、仁义，都存在一定的差别。所以就可以开启使用，就可以闭藏不用；就可以举荐，就可以摒弃；就可以轻视，就可以敬重，还要依靠无为来控制和掌握这些。考察确定对方的有无虚实，通过了解对方的兴趣爱好和欲望来加以判断对方的志向，适当排斥对方所说的话，等对方敞开之后再加以反驳，以便更好地探查实际情况。可贵之处在于得到对方的真实意图，然后沉默继而挑动对方发言，从而抓住对方的要害。或者敞开心扉予以展示，或者封闭心扉予以沉默。开启心扉，是因为与对方的情意相同；闭藏心扉而使之封锁，是因为诚意不一致。判断可行与不可行就是要清楚知道对方的计谋，以便探索其中相同与不同的地方。计谋有相同的，也有不同的，都要确立自己的意向并加以信守，如果可行，要先顺从对方的意志。
如果要运用开启之术，贵在周详的完备，假如要运用闭合之术，贵在隐藏和保密。由此可见，周详和保密的重要，几乎与“道”相通。所以要让对方开启，是为了判断对方的实情，要让对方闭藏，是为了坚定对方的诚意。这样做的目的，都是为了能使对方显露实情，以权衡比较谋略的得失程度，圣人也是按照这样的方法进行考虑。假如不能测出对方的程度和数量，圣人为此会自我忧虑。因此，所谓开启，就是或者开启而展示使用，或者开启而收纳闭藏；所谓闭藏，或者是闭藏之后而获取，或者闭藏之后而放弃。开启和闭合，是天地之间运行的规律。开启和闭合，也是阴气和阳气的变化运动，四时节令的开始和终止变化也如同开启和闭合一样，是为了促进事物的发展变化。不论纵横与反复都必须经过开启和闭藏来实现。
开启和闭藏是世界运行规律的变化，也是游说变化的依据，必须事先详细观察它们的变化。口是心灵的门户，心是灵魂的主宰。意志、情欲、思虑和谋略，都要通过这个门户来表露，所以要通过开启与闭合之术来把握和控制。
开启之术，就是公开的，可言及的，属于阳的方面；闭合之术，就是关闭的，沉默的，属于阴的方面。阴气和阳气中和，开闭就会有节度，而阴阳处理也会适当。所以说长生、安乐、富贵、荣誉、名声、爱好、财富、得意、喜欲等，都是属于阳的方面，叫做“始”。所以说死亡、忧患、贫贱、苦辱、毁损、失利、失意、灾害、刑戮、诛罚等，都是属于阴的方面，叫做“终”。凡是那些说遵循阳气的人，都称作“始”，以谈论“善”开始行事；凡是那些遵循 *** 进行游说的，都称作“终”，以谈论“恶”为结果。
运用开启和闭藏的法则，都需要从阴阳两个方面来检验。因此，给从阳的方面谈论问题的人以崇高的待遇，给从阴的方面谈论问题的人以卑下的待遇。以低下来求取卑小的，以崇高来取索庞大的。按照这样的方法进行言谈，没有什么事情不能了解，没有什么事情不能探索，没有什么事情不可能实现。可以用这种道理去游说一人、游说一家、游说一国、游说天下。要想做小事，没有“内”的限制，做大事的时候没有“外”的边界。所有损益、去就、背叛与复归，都可以依据阴阳来驾驭。阳的方向活动、前进，阴的方面就停止、闭藏；面对阳气，就活动出去，面对阴气，就隐藏进入。阳气运行最终复归于阴，阴气运行最后返归于阳。以阳气而活动的人，道德就会增长，以阴气而安静的人，形势就会生成。以阳气求于阴气，就要用道德来包容；以阴气求于阳气，就要用力量来施行。阴阳互相追随，是由于遵循开启和闭藏的规律变化。这就是天地之间阴阳运行的总规律，也就是游说的基本方法，是万事万物的先导，这就叫作“天地之门户”。
简单解释，“纵横”即竖和横；“捭阖”是开和合，字面上解成自如地横竖开合（达《达到操纵控制对方的目的》。不过，“纵横”有其特殊含义，是指战国时的“合纵”与“连横”的谋毠。战国时有七国争霸，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国采取了联合对抗强秦的作法谓之“合纵”；秦国则执行分化六国，使其服从秦国而个个击破谓“连横”。因此，这成语用“纵横”（合纵和连横）两大策略指称国际间错综复杂的政治和外交斗争。
“捭阖”的字面意思是开合，略析如下：“捭”字有个提手偏旁，古时有两手相击或分开之意，并无其他讲解，因此可解作“开”。“阖”字有个门字外框，它本是家门之意。但是人们常用此字组成阖家、阖府、阖第等，比如，现今请帖也常有“阖府统请”字样，此时的“阖”可解作“全”的意思，即上述三词均指全家。这是字义的引申，即由“门”变成此门之内的意思了，当然是指全部。“捭阖”之“阖”则是另类引申，因为“门”的用途即是家之遮拦，常常关闭，故讲成“合”了。“捭阖”字面意是开合，同“纵横”的政治策略放在一起，解为为了联合或分化他国，开合自如的游说手段了。
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阖(hé)家(jiā)欢(huān)乐(lè)，同合家欢乐。
解释:阖与合可以通用，"合家欢乐"多用于一般通信，"阖家欢乐"则多用于正式场合。 这是古代汉语的异体字。通"合家欢乐"。
对付谗言两个思路：
1、让进谗者信用破产
方法：故意卖个破绽让他去告状，等上级来查验的时候发现没那回事。
曹操少年时，喜欢放荡游侠的生活，他的叔父几次打小报告给他爸。曹操很烦他，于是有一次见到叔父时，假装眼歪嘴斜，倒在地上。叔父问他怎么了，曹操说：“我中风了。”叔父去告诉他爸，他爸来了，曹操便不假装中风，站立如常。他爸问：“叔父不是说你中风吗，怎么回事？”曹操说：“我没有中风啊，可能因为叔父烦我，才说我坏话吧。”经他一挑拨，以后叔父再告他爸曹操的坏话，他爸都不听了，曹操就更加放荡自在了。
曹操欲立曹植为世子继嗣。曹丕深以为患，便以车载废簏内藏吴质入府共谋对策。主簿杨修乃曹植心腹，便以此告曹操，未及推验。曹丕甚惧，告之于吴质，吴质道：“又有何患？明日可再置绢于簏中以车运以惑之。”曹丕从其计，以车载大簏装绢而入，杨修又去作告，可是查之无人，曹丕遂无事，而曹操亦恨杨修谮害曹丕，埋下日后斩杨修的伏笔。
2、公开场合 小得罪他一回
方法：当着领导的面，在一件鸡毛蒜皮的事情上“不小心”得罪进谗者。
袁盎常常称引些有关大局的道理，说得慷慨激昂。宦官赵同因为不只一次地受到皇上的宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎为此感到忧虑。袁盎的侄儿袁种担任侍从骑士，手持符节护卫在皇帝左右。袁种劝说袁盎说：“你和他相斗，在朝廷上侮辱他，使他所毁谤的话不起作用。”汉文帝出巡，赵同陪同乘车，袁盎伏在车前，说道：“我听说陪同天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和受过刀锯切割的人同坐一辆车呢！”于是皇上笑着让赵同下去，赵同流着眼泪下了车。
后来赵同再谗害袁盎，皇帝都不听他的了，因为皇帝认为赵同说袁盎坏话是在报复袁盎。
晋朝温峤尽忠于王室。在王敦的手下做事，因为王敦有叛逆之心，于是温峤表面上装出恭敬的样子，经常献上密计策以附和王敦的心意。正巧丹阳尹出缺，王敦就派温峤为丹阳尹（324年）。温峤忧虑自己一旦离去，钱凤（王敦的谋士）会在后面挑拨离间，因此在王敦为他饯行时，就起来向众人敬酒，到了钱凤跟前，钱凤刚刚举杯不及喝下，温峤假装喝醉，用手板将钱凤的头巾打落在地上并生气地说：“钱凤是什么东西?温太真
（温峤字）敬酒，竟敢不喝啊!”温峤与王敦分别时，涕泪纵横，走出房间又再回头进去，接连三次。离去后，钱凤对王敦说：“温峤和朝廷的关系很密切，不能相信他。”王敦说：“太真昨天醉酒，稍微给了你一点颜色，何必就要说他的坏话呢?”
从此钱凤毁谤温峤的话都不起作用了。
以上内容参考[kissrain]或许能给我们一些启示。
纵观历朝历代，告密都是上位的最快途径，但是很多人对告密本身没有研究，有时候觉得这个告密成功了，而另一个告密却被恰恰的杀掉处理了，究其原因，还是因为很多人没有深入的思考过，告密的具体内容。给大家做下总结：
1、涉及权力安全的告密，立即会被提拔。
很多人对袁世凯出卖戊戌六君子，向慈禧太后告密，这个事情记忆犹新，这也是袁世凯被重用的重要一步，完成了自身的政治积累。这个快速上位的告密，就是涉及到权力安全。领导对权力安全极度敏感，都会重赏提拔，原因就是这样才能够鼓励，很多的人告密，自己权力才会稳固。
2、涉及权力丑闻的告密，会被秘密除掉
高欢手下的婢女告密他儿子通奸他的郑贵妃，儿子而老子带绿帽。这个告密看似无懈可击，板上钉钉，但是最后这个告密的婢女被逼死。原因就是她告密的是政治丑闻，高欢不能不顾忌自己的颜面以及他儿子高澄背后的政治势力，所以，必须除掉知情的婢女，才行。
3、涉及到成员违法告密，这个风险极大
很多人把组织成员的个人隐私或是违法行为，告密给领导，这种打小报告的行为，风险极大，如果领导正好需要处理这样的下属，这个证据就会被用起来，如果领导不喜欢这些，告密者就会被认为是小人，还可能出卖给对方，作为示弱 *** 工具。
想了几首
龟虽寿
【三国】曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
题菊花
【唐】黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不第后赋菊
【唐】黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
送人
【唐】李咸用
一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。
未闻珪璧为人弃，莫倦江山去路长。
盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
酬乐天咏老见示
【唐】刘禹锡
人谁不愿老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，微霞尚满天。
乌江
【宋】李清照
生当为人杰，
死亦作鬼雄。 至今思项羽，
不肯过江东。
画菊
【宋】郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
咏石灰
【明】于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
咏竹
【清】郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
1、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
2、昨携儿辈叩云关，绕遍岩花次意看。苔砌落深金布地，水沉蒸透粟堆盘。寄诗北院赊秋色，供我西窗当晚餐。小朵出丛须折却，莫教坼破碧团栾。——杨万里《昨日访子上不遇，徘徊庭砌，观木犀而归，再以七言乞数枝》
3、万事相寻荣与衰，故人别来鬓成丝。欲知岁晚在何许，唯说山中有桂枝。——黄庭坚《答许觉之惠桂花椰子茶盂》
4、世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君园。——李白《咏桂》
5、堂前双桂。云泼交加翠。火老金柔花尚未。且爱清阴满地。——许有壬《清平乐避暑神山咏桂》
6、月缺霜浓细蕊干，些花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破诫山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遗孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂分赠元素》
7、桂花留晚色，帘影淡秋光。靡靡风还落，菲菲夜未央。玉绳低缺月，金鸭罢焚香。忽起故园想，冷然归梦长。——倪瓒《桂花》
8、天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。一种不生明月里，山中犹教胜尘中。——白居易《厅前桂》
9、天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。——陈与义《长沙寺桂花重开》
10、月缺霜浓细蕊乾，此花无属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》
11、未植银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。——李峤《桂》
12、月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破衣山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂花》
13、不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。——杨万里《咏桂》
14、群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。会惬名山期，从君恣幽觌。——颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》
15、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！ ——谭嗣同《桂花五律》
B
A项无错；B项"倍"为"辈"，"背"为"悖"；C项"弊"为"敝"，"避"为"蔽"，"稗"为"裨"；D项"拙"为"绌"
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