第1个回答 2022-10-20
问题一：成功的人具有哪些品质[精神]？ 需要有一颗和“好人”不一样的心。 一位公主落入井中，国王下旨，谁下井中救出公主，就把公主嫁给他，并加封大官。两个结义兄弟，憨厚善良的大哥和聪明智慧的弟弟。二人来到井旁，大哥让弟弟下去救公主可以当官成名，弟弟让大哥救公主可以娶亲成家。最后大哥坚持不过，就下井了，这时弟弟想到了大哥是个憨厚的人，当了官不会作出特别有利于百姓的事情，而如果自己当了官，天下百姓就会得到很多的好处，弟弟开始犹豫，这时公主已经被大哥举出井来，弟弟先把公主拉了上来，这是大哥还在井里等着弟弟拉自己上去，弟弟犹豫了再三，为了天下更多人们的幸福，就把井盖盖上，把大哥留在了井里，自己得到了这唯一可以替天下人做好事的机会。这就是好人和成功的人的区别。
问题二：人有那些美好的精神品质 助人为乐，先人后已，吃苦在前，享乐在后，舍已为人，独立自主，艰苦朴素。谦虚谨慎。孝顺老人，关爱儿童。顽强拼博。拾金不昧。
问题三：你的大学生活怎么过的？ 努力使每一天的我都比昨天的我更出色！
问题四：生活中有哪些人具有老牛精神的品质？ 那些默默奉献为了人们的利益而努力工作的人
问题五：一个人应该具有什么品质和精神 第一步， 即大多数儿童大约在出生五个月时就具备的，是超越如饮食冷暖之类的感官愉快，要求 社会认可的愉快。一旦有了这种愉快，它会急速地发展：每一个儿童喜爱称赞而讨厌责 备。希望通常被认为是贯穿于整个生命的要素之一。希望作为一种对快乐行为的 *** 因 素，作为一种对贪婪冲动的抑制因素，当然是非常有价值的。假如我们比我们所赞美的 人更加明智，那么希望可能会更价值。但是，只要大多数受赞美的英雄人物是最大限度 地屠杀人民的人，那么受赞美人的爱对于理想生活来说是无济于事的。 认识的敏感也应该包括在内，实际上它像观察的习惯一样，我们会很自然地把认识的敏 感与智慧联系起来考虑。由审美敏感引起的许多问题我不希望在这里讨论。我将继续分 析我们所列举的四种品质的最后一种，即智慧。 传统道德的一个最大的缺点是对智慧的评价太低。在这方面，希腊人做的是对的，但是 宗教教会引导人们认为除了美德便无所事事，并且美德存在于禁欲，而禁欲来自一张确 定任意标上“罪恶”的行为清单。只要这种态度坚持下去，那就不可能使人们认识到智 慧起的良好作用远远多于任何一种人为虚构的传统“美德”。我所说的智慧，包括实际 知识和接受知识的能力。事实上，这两方面是密切联系在一起的。无知的成人是难以教 化的；例如，像卫生或饮食习惯这样的事，他们完全不能相信科学已经揭示的道理。假 如一个人没有受过教条主义精神的影响，那么他学得越多，就越容易接受更多的东西。 无知的人从来不想去改变自己的思维习惯，已经使自己形成了一种僵化的难以变化的行 为态度。他们不仅在值得怀疑的地方是轻信的，而且在许多应该接受的地方却是固执的 。毫无疑义，“智慧”这个词与其说是恰当地表明已获得的知识，倒不如很好地表一种 获得知识能力。但，我并不认为离开实际的经验能获得这种能力，这种能力并不比一个 钢琴演奏者或一个杂技演员的能力更强。当然，用不培养智慧的方法传授知识是可能的 ，这不仅可能，而且方便，经常可以做到；但是，我不相信不传授知识就能培养智慧， 或在任何程度上促使知识被人们掌握。没有智慧，我们这个复杂多变的现代世界不能继 续存在；缺乏理智，这个世界一点也不能取得进步。因此，我认识智慧的培养，是教育 的主要目标之一。这看起来似乎是老生常谈，其实不然。被认为是正确信念而逐渐灌输 的期望，常常使教育受到过多的影响以至根本无法培养智慧。为了使我们能更清楚地认 识这一点，有必要对智慧稍作一些确切的限定，以便显露智慧所需要的思维习惯。为此 目的，我将只考虑获取知识的能力，而不考虑可以合理地包含在智慧范畴中的实际知识 。 智力生活的自然基础是好奇心，即使在动物身上，我们也可发现好奇心的原始形式的表 现。智力需要机敏的好奇心，但这种好奇心必定属于某一种类型。有一种类型是：夜幕 低垂之后，一些乡村鄙夫喜欢透过窗帘向邻居宗教窥视，这种好奇心没有很高的价值。 对于流言飞语、飞短流长的普遍兴趣不是基于对知识的热爱，而是源于不良的动机：没 有一个饶舌者会宣传他人尚不为人知的美德，而只会议论他人的隐私恶行。因此，私下 的议论大都不可信，但又无人留意对其中的是非曲直加以澄清。我们邻人犯下的罪过如 同宗教的慰藉一样，是如此地令人愉悦，所以我们不会停步去他细考查有关证据。从另 一角度而言，所谓正当的好奇心则是为真正的求知欲而激进。你也许可以从一种适度的 纯粹的形式见到这种冲动，例如一只猫被人带到一个陌生房间后就开始西闻闻，东嗅嗅 ，不放过每个角落和每件家具。这就是正当而纯朴的好奇心。你们也可以从儿童身上看 到这种冲动，例如当平时锁着的抽屉或椅柜一一打开给孩......>>
问题六：鲁迅先生有什么精神品质 生活中鲁迅是一个直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质，跟普通人一样，拥有喜怒哀乐。
思想家的鲁迅是严谨、深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
问题七：人应该具有哪些品质 德：品德高尚，至少诚信。
智：有文化，有修养。
体：喜欢运动，崇尚健康。
美：有品位，懂得欣赏。
劳(群) ：懂得相处，不自私。
问题八：形容人的精神和品质的成语有哪些 【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.
【冰壶玉尺】玉尺：玉制的尺.比喻高尚纯洁的人品.
【冰壑玉壶】壑：深沟.像冰那样清澈的深山沟里的水,盛在晶莹的玉壶里.比喻人节操高尚,品性高洁.
【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.
【百世之师】世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人.
【不同流俗】流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.
【半天朱霞】半天：空中；朱：红色.半空中的红霞.比喻人品高尚,超凡脱俗.
【包元履德】元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.
【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.
【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风.指放情自然,旷达高尚的生活乐趣.
【存神索至】存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理.旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理.
【澹泊明志,宁静致远】澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为.
【德被四方】品德高尚,满布天下.
【淡泊以明志,宁静以致远】淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,才可有所作为.
【大德必寿】指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人.
【道高德重】道德高尚,很有威信.
【德高毁来】品德高尚却招来毁谤.形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人.
【德高望重】德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.
【德配天地】指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.
【大人不曲】曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.
【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.
【达人雅志】达人：通达事理的人；雅：高雅,高尚；致：情趣.人品高尚,情趣深远.形容人的言谈举止不俗.
【德深望重】德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.
【大雅宏达】大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达.指宏达雅正才德高尚的人.
【大雅君子】大雅：对品德高尚,才学优异者的赞词.君子：泛指有才德的人.指有才德的人.
【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”,大.道德高尚,恩惠广大.形容普施恩德.
【孚尹明达】指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁.同“孚尹旁达”.
问题九：成功的人具有哪些品质[精神]？ 需要有一颗和“好人”不一样的心。 一位公主落入井中，国王下旨，谁下井中救出公主，就把公主嫁给他，并加封大官。两个结义兄弟，憨厚善良的大哥和聪明智慧的弟弟。二人来到井旁，大哥让弟弟下去救公主可以当官成名，弟弟让大哥救公主可以娶亲成家。最后大哥坚持不过，就下井了，这时弟弟想到了大哥是个憨厚的人，当了官不会作出特别有利于百姓的事情，而如果自己当了官，天下百姓就会得到很多的好处，弟弟开始犹豫，这时公主已经被大哥举出井来，弟弟先把公主拉了上来，这是大哥还在井里等着弟弟拉自己上去，弟弟犹豫了再三，为了天下更多人们的幸福，就把井盖盖上，把大哥留在了井里，自己得到了这唯一可以替天下人做好事的机会。这就是好人和成功的人的区别。
问题十：人有那些美好的精神品质 助人为乐，先人后已，吃苦在前，享乐在后，舍已为人，独立自主，艰苦朴素。谦虚谨慎。孝顺老人，关爱儿童。顽强拼博。拾金不昧。