往生的最低要求”说法相矛盾？
净空法师答：不矛盾。【功夫成片是你可以自在往生】，但具足信愿，【散念能往生】，这是往生西方极乐世界最低的条件。
看清楚了吗？要是做不到，我们就别要求那么高了，非得练成功夫成片，预知时至，自在往生。临终蒙佛接引就行了嘛。
【散念能往生】的经文证据：
《法华经》云“若以散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆共成佛道。”
《佛说广博严净不退转轮经》“若善男子善女人。以不散心读诵此经为他解说。欲见诸佛即皆得见。”如果不以散乱心读这个经书，则能够随心所欲想见什么佛就能见到什么佛。
“若以散乱心读诵此经为他解说。其人命欲终时。眼见百千诸佛。”如果以散乱心读这个经书，临终则能见百千诸佛来接引。
大安法师：智者大师临终示位是登五品，即【伏住了见思惑】，做到了一心不乱；而澫益大师临终示位是名字即佛，还是凡夫，没有伏住见思惑，没做到一心不乱！
《佛学常见词汇》一心不乱指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑，叫做“事一心不乱”；若念到破一品无明，证一分法身时，叫做“理一心不乱”。所以，一心不乱是【伏住了见思惑】。
丁福保编《佛学大辞典》中有“四种往生”：一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。
二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。
三【无记往生】，此人既于平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神衰弱而为无记（非善非恶）【不能念佛】，而乘前之念佛必得往生也。
四意念往生，若人临终时，虽不出声而称佛，惟意念阿弥陀佛，即得往生也。
净宗法师 ：善导大师就解释为“专复专”——专修念佛就是一心不乱。“一心”就是专心，专一不杂之心。“不乱”就是不杂乱，不杂行杂修就叫“不乱”。如果东修西修，东扯西扯，三心二意，那就是杂乱了。
所以，善导大师解释一心不乱，不是按照禅宗教理解释为事一心不乱、理一心不乱、禅定一心不乱。那样就是自力修行的解释了。
阿弥陀佛说：“只要至心信乐、欲生我国、乃至十念就可以往生！”释迦牟尼佛怎么可能在中间拦腰切一刀，说：“这不行！阿弥陀佛讲的话，在我娑婆世界，天高皇帝远。阿弥陀佛虽然讲‘乃至十念’很简单，但是我释迦牟尼佛给你加几个字，要禅定一心不乱！”——会这样吗？不会！