自古流传下来的俗语也好，警世之言也好，都有其适合的语境、外部条件及内在因素，没有哪句话、哪个道理是放之四海而皆准的。“可怜之人必有可恨之处”同理，也有其适用和不适用的环境。
“可怜之人必有可恨之处”意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
这句话一般是用来说那些以可怜为借口，不自己努力积极寻找解决之道，而是一味依赖别人寻求解决一时之需的人。可怜的起因有很多因素，也许是先天的残疾，也许是不幸的遭遇，也许是突如其来的疾病，还可能是无法抗拒的天灾人祸如战争、地震，等等。这些命运之手给与的残酷，用“可怜之人必有可恨之处”那就不适合了，可是如果非要用这些残酷来反驳这句话的准确与否，那就有些抬杠了。中国的语言表达重在意境，强行用语法要求来评判这句话的绝对意味，就失去了其存在的意义。这句话说得对象更多的是在面对灾难后不积极的行为，而不是灾难本身造成的伤害。
眼里有什么看见的就是什么，我更愿意将这句话看做是对没有抗争命运之手的人的警示。人生也许会遇到很多不可抗力，对于我们无法改变的既成事实，与其自艾自怨，不如面对现实，在现有的条件下，努力去寻找可走之路，“不抛弃、不放弃”才应该是我们的人生信条。
首先这句话有它特定的语境和含义。此处的“可怜”并不是广义的可怜，即那种吃不饱穿不暖，或者经受战争迫害的人，而是指对方认为自己处境比较困难，或者地位比较低下，表现出的示弱状态，而这种可怜不一定是实实在在存在的客观现象。
我们常说，一百个人心中有一百个哈姆雷特，就是指人们的认知有偏差。你认为的可怜在他人看来有可能是你自身的选择造成的。比如祥林嫂，她就时时刻刻认为自己很可怜，而这句“可怜之人必有可恨之处”用在她身上并不为过，因为她的孩子被狼吃了，首先是因为她照顾不周导致的，其次她并没有反省自己，而是不断地给人们宣示自己的可怜，试图博得同情，而这就是她可恨之处，用自己的主观困境来争取资源，剥夺资源，是不值得提倡的。她完全没有想通过自己的努力去改变现状。这也就是社会上现在存在的“我弱我有理”、“我穷我有理”的思想。
所以说，我们不必反驳这句“可怜之人必有可恨之处”，而是要学会分析，从来没有什么一成不变的真理，唯一的真理就是变化，同理，这句话也有它特定的语境，滥用不代表此话有问题，而是有人用错了地方。
最后，学会分析，不人云亦云，是掌握这个世界运行规则的最好方式，才不会提出这类经不起推敲的问题。