第1个回答 2013-10-23
□王建霞 张利新入职场的朋友，老板提拔你了，让你到一个管理岗位。你想新官上任放三把火，注意了，危险！我倒给你一个建议，要与你的部下先把诚信建立起来，先把信赖建立起来，然后再让他干这个干那个，为什么？《论语》里说的，“未信，则以为厉己也”，当你信赖还没建立起来，你让你的部下干这个干那个，你的部下怎么说？对老板也是这样，先和老板建立信赖，然后再给老板提建议。当你和老板还没有把这份信赖建立起来，你就给老板提这个意见提那个意见，老板怎么说？这都是做人做事的学问。 信赖怎么建立？ “小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。”是《韩非子·外储说左上》上的一句话，其大意是：讲小信用，大信用也就会逐渐确立起来，所以英明的君主是在不断地积累信用中产生的。赏罚不讲信用的话，那么法令禁规就无法推行。正如韩非子所讲的，信赖从小事做起。 有个曾子杀猪的小故事很有意思：曾子的妻子要去上街，孩子哭着闹着要跟她一起去，妻子不想带，可是小孩哭闹不止，怎么办？曾子的妻子就说：“别闹了，回来我给你杀猪。”古时候能杀一头猪，那真是不容易的事情，不过年过节是不会杀猪的。果然孩子不哭了，等着妈妈回来杀猪。 妻子从集市上回来了，到家看见曾子在磨刀，就问：“你在干吗？”曾子说：“我要杀猪。”“干嘛杀猪？”妻子不解，“不过年不过节，你干嘛杀猪？”曾子说：“你说的呀，你说从集市回来给咱们家孩子杀猪啊！”妻子说：“我逗他玩的嘛，他没脑子，你也没脑子吗？不过年不过节的，猪好养吗？”曾子说：“小孩子不懂事，就是跟着父母学的，听父母亲的话，今天你骗他，你的行为是教会你的孩子骗人，所以这个猪必须杀。”结果曾子把猪给杀了。 仁能附众 什么叫“仁”？仁能附众。老百姓能拥戴你，员工能拥戴你。 为什么拥戴你？这是儒家讲的仁者爱人。“力行近乎仁”，既然知道了对员工仁者爱人，努力去做，离仁字就不远了。 中国古代的传统哲学告诉了我们“仁”从什么地方开始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这句《孝经》的话的意思是：身体、头发、皮肤是父母生育的，不可毁坏损伤，这是孝行的开始。以孝立身，奉行孝道，美名传扬于后世，光耀父母，这是孝行的目标。 《孝经》里面记载了一段，仁从孝开始。孝从什么开始？从爱护自己的身体开始，从爱护你自己开始。干一番大事业让父母为你感到自豪，孝之终也。所以，孝始于事亲，中于事君，终于立身。 首先孝敬父母，然后到单位里认真工作，最后让自己在社会上有一个地位。安身立命，仁的开始。 今天很多企业家事业有成，亏的是什么？自己。这段时间我感慨颇深，尤其是读了华为总裁任正非的《我的父亲母亲》一文后，更是感受深刻。亿万富翁任正非啊！结果呢？任正非给了老爹老娘那么多钱，老爹老娘还要苦哈哈的。老爹是因为不愿意去花那么些钱，所以在冰棍摊上买了一包变质饮料，喝了以后上吐下泻没治好，去世了。而他的母亲则是在他陪国家领导人访问伊朗后，说好了回来看看妈妈，母亲特别高兴去给孩子买菜，结果让车给撞了。 任正非感慨地说，他这一辈子，上对得起国家，下对得起百姓，惟一对不起自己和父母。没有时间陪父母，对自己的身体健康也不在意。这是现实问题，我们很多企业家为了事业牺牲得太多了。 有一次孟武伯问孔子什么叫孝，孔子说“父母唯其疾之忧”，你的父母最担心你的身体健康，你把你的身体搞好了，就是对你的父母的孝的开始。你天天在外面出没，喝酒无量，一晚上一晚上地熬夜，身体状况搞砸了，就对父母是最大的不孝。所以，仁字从自己开始，从头做起。 勇能果断 什么叫勇？勇讲的是果断。德国的战略学家冯克劳塞维茨将军说，不论多么杰出的参谋，也不能弥补将帅的决断力的不足。杰克·韦尔奇也曾说过，迟迟作出一个正确的决定，与作出一个错误决定的结果是一模一样的，没什么区别。 企业领导人每天都面临着一个不可推卸的责任，那就是作决策！然而市场往往不会给你足够多的时间和足够多的信息，而你还必须作出决策。有经验的企业家提出：只有四成以下的把握就贸然行动的，要么是神算，要么是白痴；等到有八成以上把握才肯行动的，往往已经错失良机；事实上，只要有六成的把握就必须作出决策。因此，作决策需要果断。 企业家的“勇”首先体现在决策能力上。他之所以能够“勇”，是因为他有“智、信、仁”为前提条件：以企业家的“智”为基础，以企业家的“仁”为核心价值判断，以企业家的“信”为约束底线。没有这些，就没有了“勇”的依据和基础，俗称“匹夫之勇”。 其次，企业家的“勇”还体现在纠错能力上。没有一个人是永远正确的，也没有哪个企业永远只作正确的决定，因此与其把重点放在只能作出正确的决定上，倒不如把重点放在快速改正错误上。 孔子说“知耻近乎勇”，讲的就是这个道理。知道这件事是我的耻辱和错误，就离勇敢不远了。谁能称得上“勇”？张瑞敏！他砸冰箱的事情相信大家都听过。 曾经，我们的汽车制造业用市场换技术搞了二十多年，突然间发现，市场也没换来，技术也没换来，现在终于开始“知耻近乎勇”了。核心技术、关键技术是买不来的，必须依靠自己。 严能立威 什么叫严？严能立威，对自己要严。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子这句话的意思是：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是练习了呢？” 不但要对自己严，而且要对员工严。对员工严讲的是什么？叫罚必，就是法家的精神。“罚必”讲的是第一要对小事严格，所以我们管理企业，尤其应该对那些会引起严重后果的小事必须要严，这叫“以刑去刑”。 子贡问孔子一个问题，他说我读商朝的法律，商朝的法律有条规定，在大马路上倒炉灰，就把手砍掉。老师，太苛刻了吧？孔子说这叫懂得治理，倒灰是小事，马车一过灰扬起来了，引起争端，会捅刀子死人的，这是大事，所以倒灰是小事，用重刑轻易就不犯了，因为小事都不出了，大的错误一定不来。 《商君书》里面记载商鞅的一句话，商鞅是法家的代表人物，他说，重刑加到小事上去，小错很容易改，小错不犯大错就不来了。 “严”又指的是无一漏网。正如韩非子所讲的，领导人就一双眼睛，你看不过来的，你不要什么事都盯着。发动现场的人，让他们互相给你盯着，用法家商鞅的话就是“赏告奸罚连坐”，你揭发他们干坏事，有赏；你们不告，互相包庇一起罚，这个办法是有用的，发动现场的人是非常有效的。 管理要做到无一漏网一定要发动离现场最近的人，“有目不以视，以天下为己视；有耳不以听，以天下为己听”。本回答被提问者采纳