【伯牙鼓琴】译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
【原文】
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【注释】
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝 ：断绝。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。
巍巍：高。
乎：语气词，相当于“啊”。
若 ：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
【出处】先秦 《吕氏春秋·本味》
【作品赏析】
俞伯牙弾一手好琴，钟子期有一副善解人意的耳朵，两厢合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳话。音乐(不是歌曲)并不表达具体的意思，钟子期能听出“琴心”，可见重要的不是有一副“音乐的耳朵” (音乐素养)，而是心心相印。人生最大的寂寞就是对牛弹琴，把一腔心音洒向空气，因而，在这个意义上，没有钟子期，就没有俞伯牙。
那天在泰山脚下避雨撞见钟子期，应该是俞伯牙一生中最幸福的邂逅了，两人的身份悬殊，弹琴者是朝廷大夫，是省长部长一级的高干；听琴、解琴者不过是上山砍柴的一个樵夫。樵夫敢说，有胆，大夫首肯，有量。没有阶层等级、只有肝胆相照。
【伯牙简介】
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《吕氏春秋·本味》记有伯牙鼓琴遇知音，锺子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。