第1个回答 2012-04-21
四沙门果
指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果，亦即小乘声闻在修行过程中的四种阶段。
(1)须陀洹果（s/rota^patti-phala）︰意译预流果，即初果。谓去凡夫位入圣道法流，断三界见惑入圣者流类。
(2)斯陀含果（sakr!da^gami-phala）︰意译一来果，即第二果。谓已断欲界思惑九品中之上六品，但还遗留下三品之惑，还要一度往来人中天上修道。
(3)阿那含果（ana^gami-phala）︰意译不还果或不来果，即第三果。谓已断欲界思惑，不需还生欲界。
(4)阿罗汉果（arhattva-phala）︰意译无学果，即第四果。谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。
以上四果若就位细分，共有八十九种。依《俱舍论》卷二十四所述，见修位中诸无间道只是沙门性，非沙门果；诸解脱道是沙门性亦是沙门有为之果体，一一择灭只是沙门无为之果体，故有为、无为总成八十九种果体。而如是多种果体中，只有须陀泹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果四者皆具五因（所谓五因是(一)舍曾道、(二)得胜道、(三)总集断、(四)得八智、(五)能顿修十六相）。
第2个回答 2012-04-21
佛教中的圣人是大彻大悟之人，是在哲学领域有着非常高深见地的人，是做到了自觉觉他的人，是能够帮助自生烦恼、困惑其中的人解脱的人，是能够让其后世数千年的迷茫的人走向正途的人。是并非只体现了当世之善，而是体现了永世之善的人。是舍弃一切虚名只求助人解脱之人。是精神永不死之人。是体现了上帝一切仁慈，而非只体现了作为上帝信徒之个人的仁慈之人。是秉承大道来启迪世人之人。是自觉觉他而彰显大道，甚至已经放弃信仰的人。是真正解脱之人。本回答被提问者采纳
第3个回答 2012-04-21
你对圣教有认识，也没有什么疑问，看得出你对圣教研究的不少，才能如此。不是看了三言二语就能到如此程度的。那么你想知道佛教，也要去研究佛教。而且不是用你们的圣教去评价别的宗教的。各有各的方式。就是不同民族穿的服饰都不能如此比较，何况思想理论。去研究一下，扫扫盲，才能提出一些有技术含量的问题。
第4个回答 2012-04-21
还是先了解下佛教的教义和历史吧，我觉得如果还停留在，只认为世界上只有自己是“最”好的，那本身就是不究竟的体现。
在二元世界，没有绝对，只有相对。你看我们的世界，你能举出一个例子，是绝对的或者万能的什么吗？一样，信仰并不是迷信，他并不是完全脱离了世界而存在，需要用理性的思维去思考后才能变成自己的营养，而不是盲目的像教科书一样的看。
第5个回答 2012-04-21
佛法不是教我们和别人比 佛法教我们得真正智慧 真正快乐 真正解脱 是教人了脱生死的真实之语 不可用宗教这么狭隘的东西束缚佛法 我们追求的不是神通 像你说的这些神通在佛法中太平常了 真正的佛弟子是不会随便显示神通的 你神通再高不了脱生死最后还是得死 那神通再高有什么用？只有究竟的智慧 佛法教我们得智慧是真实不虚的 是了生死的究竟办法 有智慧自然能驾驭神通 你若发心修佛 一样可得