慧律法师开示，关于“有情无情，同圆种智”的理解，许多人误解其含义为所有生物包括无情的树木都能成佛。实际上，这句话强调的是当一个人达到大彻大悟，内外四大平等，即心境如一。此时，佛性使他能将外界环境视为自性清净的一部分，故说“情与无情，同圆种智”。并非无情物可以成佛，而是有情众生通过转识为智，将物质世界纳入清净心性，实现境界的融合。
关于“行真实法”，法师指出，真正的修行应与本性相符，不能依赖分别心或执着。凡夫们往往因情绪波动而修行，如喜则多念，忧则少念，这并非真实法。只有通过顿悟本性，体悟空性，才能消除色法和心法的障碍，否则执着于世俗，修行难以成就。
对于死亡后，念佛、诵经、超渡的效果，法师认为对于罪孽深重之人，如杀盗淫妄等，这些行为并不能单纯依靠仪式来解脱。超度的效用取决于个体的根本业力，而非简单的仪式。水陆法会等活动确实有一定的功德，但其功效取决于个人的善根福德因缘和业力的轻重。
至于“明心见性”与“依性起修”，明心见性意味着了解并领悟不生不灭的如来藏性，即本心的真谛。而依性起修则强调以这种不生不灭的自性为基础进行修行，认识到一切现象皆为梦幻泡影，修行应避免情绪波动和贪嗔痴等执着，保持清净自性，让修行自然流露于本性之中。
慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。