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一切法皆是佛法
佛与生活的问题
答:
于诸
佛法
,心无所碍,住去、来、今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于
一切法
无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德?佛子: 菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。
佛教
不要怨恨名言
答:
生气的害处在于它能把
一切
善
法佛法
都破坏掉,坏掉一个人的好名声,让你今生后世人家都不喜欢你。二、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。——《有部律》名与利是愚人所喜好的,名利能损害佛法的功效,像一把利剑把人杀死。三、嗔,是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心...
性空法师:
佛法
学习几个关键性选则
答:
二是要以求法心去处。
佛法
僧三宝。佛不在世法赖僧传。僧宝是最可贵的。而且传法,是每个出家人的家务。而且法布施,双向获益,相互增上,无污染。如果你不谈法,不求法,他还理你,就涉及戒律问题了。真正的出家人,视戒如命,舍命护戒。戒高于
一切
,睡梦犯戒都不饶恕自己的。所以法外之事免谈...
佛经是怎样解释解脱的
答:
恩爱别离
一切皆
苦 是故圣人 求无为道 费迦沙意解。起礼佛足。垂泪言曰。念我先祖。皆无有知佛者。愿佛愍伤。我有昆弟妻子诸家。今欲将来使受
佛法
。佛言可。即皆来礼佛足。受三自归。与阿颰等。俱持五戒。后费迦沙。以其命终。弟子问佛。是师死者。趣何道乎。佛言。已得第三不还。生十九天阿那含中...
为什么说印顺长老主张“大乘非佛说”?
答:
无论是侧重般若中观的法要,还是侧重唯识如来藏的法要,印顺长老认为展现出超越三界特质的佛的形象、能力、功德都只是神化后的结果,菩萨道也完全是按照佛陀本生安立的。所以,
一切
的大乘经典、大乘
佛法
实质上都是“非佛亲说”,但其中他所认可的“性空唯名论”法要因为“不违法相”,故说为“大乘
是佛
说”。然而,大乘...
佛法
中修行有什么窍诀吗
答:
彼
一切法皆
从虚妄分别所起。系属于缘无力劣弱。从缘而转。若有缘故而彼诸法即可施设。缘法若无。诸法亦复无所施设。然于一切法所施设中。亦无少法而可了知。亦无少法若生若灭若起若尽。复无别法为断为常。 汝等当知。若有虚妄分别。不如理作意即可施设。若无虚妄分别。不如理作意无所施设。 若有...
请教无为法
是佛法
吗
答:
无为法并不是法,强名之‘法’让人容易理解的。无为法大致等同于‘道’,就如一个人可以叫张三,可以叫小三,还可以叫三娃。道无所不包,佛等同道,就是名不同,佛家叫佛,道家念道。都是用不同方法来描述唯一真理。
法是
方法,
佛法
,成佛的方法;无为法,佛。
佛教
是不是迷信根本没有科学性
答:
·
佛法
本来不是宗教……
一切
大乘的目的,无非是断所知障,成就一切智者,分明是求智者的意思,断不是建立一个宗教,劝人信仰。·佛法……与其称为宗教,不如称为哲学的实证者。·
佛教
的理论,使上智人不能不信;佛教的戒律,使下愚者不能不信。通彻上下,这是最可用的。梁启超 ·吾常见迷囘信者流...
何为修学
佛法
〔最急之事〕
答:
为什么要修学
佛法
, 因为佛法是与我们每一个有情众生息息相关的法,也是
一切法
中最圆满最究竟的无上大法。修学佛道,最关键最重要的是建立正知、正见、正信、正解、正修、正行,跟随真正的大善知识修学到佛菩提,以最有效、最直接、最方便的徒径证得明心、见性、证悟佛菩提果。正知知觉网站我各位仁人志士提供素材,...
正人行邪法,邪法亦正 是什么意思 简洁回答
答:
字面意思,正道的人用邪恶的方法,这邪恶的方法也是正义的 可以理解为:不好的东西用来做好的事情,可是很不错的 也能讽刺:当权的做些徇私舞弊的是还自命清高,伪装出清廉的样子
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