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元音老人五俱意识与独头意识
佛教中对梦的解析
答:
一,由于烦恼和压力影响到了自己的灵魂,也就是自己深处的
意识
,因为自己的某些心念和烦恼比较重,就算睡着了,也会担心放不下,所有熟睡的时候,自己深处的意识还是在为这么烦恼和压力在担心。二,梦有时有种预知能力和暗示能力,你梦到的事情与你的生活和烦恼并无多大的关系。但你就是梦到了,这可能...
《八识规矩颂学记》11.26
答:
第三类就是三量:第六意识的
五俱意识
初起的第一刹那,率尔心,那是现量,还没有起分别;第二念就落入比量。
独头意识
之中的定中独头意识是现量;梦中独头意识是非量;散位独头意识是通于现量、比量、非量。现量是缘“性境”,它只是一个事实,没有把我们的名词概念加上去。我看到这个杯子,我第一...
什么是第六识
答:
意识第六识是意识。八识之一,依第七识末那为根(意根)生起。意识分为
五俱意识和
独散意识二种:第六意识若与前五识同时生起作用,称为五俱意识;若第六意识不与前五识相应而独自活动,就称为
独头意识
。意识是无形的,可以驾驭前五识(眼耳鼻舌身)对这个世间的分别、了解,要看、要听、要说,都由意识...
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转
识
成智?这个识是什么相?何转,智...
答:
第八识能够含藏种子和种子现行互熏,是心;第七识执我,是思量;前六识对境是了别,此中前五识缘境是粗了别,第六识缘境由外到内,为细了别,第六识分五俱意识,散位意识,
独头意识
。
五俱意识与
前五识同时俱起;散位意识未接触外境亦可随时生起;独头意识就是无中生有的幻想。末那识以思量...
转识成智的次第与方法
答:
第六意识,有
五俱意识
,
与独头意识
之分。与眼耳鼻舌身五识同时起分别,叫做「五俱意识」。前五识是直觉的,而第六识是起分别的。由第六意识同时与眼识起分别的,叫做「眼俱意识」。同时与耳识起分别的,叫做「耳俱意识」。与鼻识起分别的,叫做「鼻俱意识」。与舌识起分别的,叫做「舌俱意识」,与身识起分别的...
佛教如何看待潜
意识
答:
最后,这些理论都认为意识有直觉的功能。弗洛伊德和荣格都认为,所谓意识就是对外在事物和内在潜意识的直觉或直接观照;而佛教唯识论所说的
五俱意识
(分别与眼、耳、鼻、舌、身五识相应的意识)或
独头意识
(不需以眼、耳、鼻、舌、身五识为中介,直接认识阿赖耶识内在种子的意识),其中都有很大的直觉...
你好向你问候!您明白
独头意识
我想打搅您问问到底独头意识是什么啊他
和
...
答:
系指脱离
五俱意识
而单独现起,追忆过去、预卜未来,或加以种种想像、思虑等计度分别之意识。
独头意识
有四种:(一)散位独头,就是散乱分别心。(二)狂乱独头,就是发颠狂,乱说乱讲,都是被独头意识所支配。(三)梦中独头,就是梦见种种色色,奇奇怪怪的景象。(四)定中独头,就是现在所说的...
佛教八识三境三量三性指什么
答:
独头意识
;似带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立)前五识 :性境 说明(唯识名词白话新解):八识缘境,对性境、独影境、带质境三境中,前五识缘五 尘境,第八识缘自变的实境,所以都是性境;第七末那识 ,缘第八识见分为自我,唯为带质境;第六识的
五俱意识
,初缘五尘境亲...
百法第九课
答:
第六意识是心灵世界的主导者,也有意跟,而意跟就是第七是末那识,意识分为
五俱意识
、
独头意识
。而意识又具有三种分别即自性分别、随念分别、计度分别;也具有现量、比量、非量三种量,也就是三种认识,我们用这三种量去认识世界,这对于我来说有了一个全新的认知。每个识产生作用的时候都会弹出一...
人的
意识
分哪几个方面,例如,情感……
答:
又意识分为
五俱意识和
独散意识二种:五俱意识者,即当前五识现起时,意识一定随同俱起;独散意识者,“独”的意思,是它能独起思构,独自分别一切法,或独作回忆过去的事,“散”的意思,是凡夫心常散乱,故名独散,因它不必和前五识俱起,故又名叫“
独头意识
”。意识的情感包括:喜、怒、哀...
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