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因缘所生法不生亦不灭
因缘所生法
,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义 是什么意思
答:
释义:
因缘所生法
就是世间的一切有为法都是因缘所生,并不存在永恒
不灭
的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。出处:《中观论》作者:龙树 原文:众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义, 未曾有一法,不从
因缘生
,是故一切法,无不是空者。中观论阐述缘起性...
法由自性生,还是由
因缘生
?因缘为什么
生法
却
不生
果?
答:
中观论说“果不从缘生”,这个果肯定不是
因缘生灭
法的果,如果是因缘生灭法,那么肯定是
因缘所生
。这个果应当指的是无为法的果,比如涅槃这样的无为法。无为
法不
是因缘所生,
不生不灭
,故而叫“无为法”。《金光明最胜王经》中就说:不实之法从缘而生,真实之法不从缘生,如来法身,体是真...
“
不生亦不灭
,不常亦不断。不一亦不异,不来亦不出。”怎么解释?_百度...
答:
8、真正的缘起说对八个方面都不能执著,因而提出八不中道:‘
不生亦不灭
,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。’如果偏执生或灭等就等于无用的废话或不正确的戏论。而佛所说的缘起是超出戏论,消灭戏论,也可说寂灭状态,所以颂说‘能说是
因缘
,善灭诸戏论’。用这种观点讲因果,是过去所有各...
不生亦不灭
,不常亦不断.不一亦不异,不来亦不出.怎么解释
答:
不生亦不灭
,不常亦不断。不一亦不异,不来亦不出。《中论(第一卷)》中的原文注释总结如下:1、不生:原文:不生者。生相决定不可得故不生。2、不灭:原文:不灭者。若无生何得有灭,以无生无灭故。3、不常不断:原文:法若实有则不应无。先有今无是即为断。若先有性是则为常。是...
佛教经典名句“诸
法因缘生
,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 ”摘自...
答:
出处:《佛说造塔功德经》释义:万物都是由
因缘
机巧产生的,我(佛陀)向你们解说这诸般道理也就是解说因缘。(虚幻缥缈的)因缘终将离散,归于寂灭(此境界无法解说、不可解说),(对此终极的真相)我就如此解说(静默、不做解说)。作者:唐中天竺三藏法师地婆诃罗译 创作朝代:唐朝 ...
印度电视剧《佛陀》经典语录,
答:
一切
法不生
起于何处,
亦不
消失于何处, 一切法常住,一如曾经。 1.人毕生之中,无时不在变化,由出生婴孩长为少年,又从少年步入老年,这是自然规律,而我们和自然规律有什么不同,自然影响着我们的内外。 2. 我们运用智慧,诸般苦行,追寻正道,如果此路前行不通,放弃也非不可取。 3.树木,随季节生长,春雨生荫,...
因缘所生法
,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义 是什么意思
答:
因缘所生法
就是世间的一切有为法都是因缘所生,并不存在永恒
不灭
的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。空观是阿罗汉无余涅槃的境界。既然佛法说一切法因缘所生,没有
不灭
的东西,这就必须要实证。阿罗汉的无余涅槃境界就是灭掉一切生
灭法
,唯余真心独存的境界——真心是世间...
佛教中的有为法是什么意思?
答:
有为,指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言,亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象,而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此,永远不变而
不生不灭
者,则称为无为法。因缘造作称为“为”,色、心等法从
因缘生
,有因缘之...
请问中观学者 空性无为法是非
因缘所生
的吗?
答:
无为则无生,亦无灭。所以非因缘。非因缘,则超越生灭的两边。是为中道。以中观的观点,空性是有为法的性质,所以与有为法不一不异。有为法的性质为空,所以不异。空非
因缘法
,所以不一。可以详读中观今论。和中观论颂讲记。中观以八不中道来说明此一问题。‘
不生亦不灭
,不常亦不断,不一亦...
为什么一切
法不生不灭
啊
答:
所以把什么都当真。从另一个角度讲,自性清净,没有
生灭
,而一切万法都是从自性幻化的幻影,所以也是
不生不灭
的。以上所说,只是一种通俗的譬喻。真正要懂得不生不灭的真意,必须是大菩萨才可以。佛经上有一句经文:“花开见佛悟无生”,这句经文就说明只有大菩萨才能体悟无生无灭的真谛。
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不生亦不灭,不常亦不断
不生不灭
能说是因缘善灭诸戏论
略广因缘最经典的一句话
佛法中的不一不异
中论不生不灭不一不异
佛教怎么破无因生的观点
不生不灭不常不断
不生不灭不来不去不一不异