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子罕言利与命与仁
孔子不
言利
答:
【原文】9.1
子罕
[1]
言利
,与[2]
命与仁
。【注释】[1]罕:稀少。[2]与:相信、赞许。【译文】孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。【感悟】追求利益是人类最本能最强烈的欲望,是世界上一切争端和苦难的根源。作为一个悲天悯人的智者,孔子对利益的危害有着清醒的认识。即使不谈...
如何解释"
子罕言利与命与仁
答:
意思是:孔子很少谈到利益,却赞成天
命和仁
德。出处:《论语·子罕》——战国·孔子 1、罕言:罕,稀少。“言”即直言,指不问而自己主动说(见附录)。2、利:利益。3、与:同、和。4、命:命,天之命也。5、仁:仁,行之盛也。“
子罕言利
”,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中...
紫什么
言利与命与仁
答:
紫什么言利与命与仁是
子罕言利与命与仁
。在孔子的思想中,核心内容是仁,所以他最注重的就是仁、义。孔子本人重义而轻利,也不愿意过多谈及“利”。并且,他把追逐功利还是求仁重义,作为区分君子与小人的标准,也即“君子喻于义,小人喻于利”。孔子之所以“罕言利”,是有着深刻的思考的。...
如何解释"
子罕言利与命与仁
答:
“
子罕言利与命与仁
”,罕,少也。与:赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。出自《论语·子罕》。孔子是儒家思想的代表人物,该句集中反映了孔子对利、命以及仁的看法,利即利益,命即天命,仁即仁义,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利”的问题...
人生大事——
利命仁
答:
【原文】
子罕言利与命与仁
。【白话】孔子很少直言利、命以及仁。【思考之一】孔子为什么罕言利?你是如何抉择义和利的 ?《说文解字》:“直言曰言,论难曰语。”《周礼》春官大司乐注:“发端曰言,答述曰语。”依此解释,有问有答名为语,无问而自己直说名为言。故“言”在此处是“...
子罕
的原文与翻译
答:
【原文】 9·1子罕(1)言利,与(2)
命与仁
。【注释】 (1)罕:稀少,很少。 (2)与:赞同、肯定。【译文】孔子很少谈到利益,却赞成天
命和仁
德。【评析】 “
子罕言利
”,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利”的问题,但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”,可以说孔子很少...
论语
子罕
原文
答:
《论语·子罕》原文: 《论语·子罕》 春秋 孔子
子罕言利与命与仁
。 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。” 子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。” 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。 子...
子罕
忧邻原文及翻译
答:
《子罕》原文及翻译是:《论语·子罕》原文:
子罕言利与命与仁
。达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”子绝四:毋意、毋必、...
论语《
子罕
》的原文是什么?
答:
原文:
子罕言利
,
与命与仁
。达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名。"子闻之,谓门弟子曰:"吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。"子曰:"麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。"子绝四--毋意,毋必,毋固,毋我。子畏于匡,曰:"文王既没,文不在兹...
"
子罕言利
,
与命与仁
"是什么意思( ⊙ o ⊙ )啊!
答:
子罕言利与命与仁
。罕是希少。言是直言。说文:「直言曰言,论难曰语。」周礼春官大司乐注,「发端曰言,答述曰语。」依此解释,有问有答名为语,无问而自己直说名为言。论语记载孔子所说的「利、命、仁」,多数是答问语,虽然也有直言,如里仁篇「仁者安仁,知者利仁」,「放於利而行,多...
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