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佛教对于死亡的观点
道教
对死亡
有什么说法吗?像
佛教的
极乐世界等
答:
佛经中佛祖曾言,十方皆有极乐净土,
佛教
因属西方庚辛金之教,特别强调西方 极乐世界。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出 东方,日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作,乃是在世信 仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁後求灵魂往生长乐净土之最佳...
人有灵魂吗
答:
当然有的。用现代话来理解,人是由物质(肉体)和精神(灵魂)组成,一旦
去世
,肉体渐渐腐烂,而灵魂则被生前的习性业力所牵引,继续去往下一个躯壳,由于没有经过修行,自己无法控制灵魂的走向,生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后
死亡
,然后又投胎转世,就叫做“六道轮回”。这六道...
关于
前世
答:
西方
的观点
是人的
死亡
是因为死神的带走,而东方人则认为是黑白无常把人的灵魂勾走了,只要踏上了奈何桥,今生的生命便就此终结。在东方人的眼里,有神仙、妖魔、鬼怪;有十八层地狱,有蓬莱仙岛。而奈何桥,则是地狱与人间的桥梁。在受过了今生的惩罚或奖赏之后,便踏上轮回。在投生之前,会饮下一碗孟婆汤,忘却今生事,踏...
现代人的“精神危机”
答:
而一旦你死去了,也就不会感到死亡是一个问题了。他的意思是说,无论如何,死亡不会是人的现实经验。但这并没有消解死亡,人依然有
关于死亡的
意识,我们知道死亡的可能性,也知道它是终结其他一切可能性的可能性。( 其实无论在东方还是西方,对于死亡都是非常重视的。
佛教
当中的轮回就是对生死的一种...
世界上真的有灵魂的存在吗?
答:
人死之时生物电会被放大,
死亡的
一瞬间大脑释放思维意识记忆情绪所统合而成的生物磁场,安详而
死的
人生物磁场平稳而安静,被残害致死的人生物磁场混乱而激烈,这两种生物磁场会与生者产生共鸣,前者作用弱,后者作用强,而一些特定的地点会保留那些强烈的生物磁场,
对
生物磁场感受敏感者接受到了混乱而强烈的...
佛陀坚决否认人有灵魂???
答:
其实,四个
论点
实际上只是两个—?quot;无常"和"无我"。"无常"就是生灭相续,它包括了"因果相续"的意义。"无我"就是没有主宰,既没有一身之主宰,也没有宇宙万有之主宰。"无造物主"之义也就包括其中了。 这就是
佛教对
宇宙万有的总解释和独有的科学性的看法。我们知道,在西方,所谓"自由意志"问题占据了西方...
佛教
不相信灵魂的实在?那么六道轮回,怎么轮回,有点弄不明白
答:
首先要明白灵魂的定义--宗教认为附在人的躯体上作为主宰,永恒,纯粹的一种东西。灵魂离开躯体后人即
死亡
。注意这里的关键词--主宰,永恒,纯粹,其实所谓灵魂也可以换个称谓-本我。
佛教
讲诸法无我,因为一切都是运动的,变化的,没有哪一个人思想,样貌是始终不变的,没有那件事情是始终如一的,都...
道教
对死亡的
看法
答:
」他也是发挥传统
观点
。
对
道教传统的神仙不死说作了重要发挥的是唐代吴筠的《玄纲论》、《神仙可学论》,《形神可固论》等。另外,道教茅山宗对传统生命哲学的坚守,这个特色也体现在杜光庭身上,杜氏肯定肉身能成仙。二、所谓半传统派是指道教中一部分人在吸收
佛教
生命观的同时,又保留了道教自身传统。
佛祖的
死
和普通人的死有什么区别?
答:
又将不
死
鸟的自燃取了个
佛教
名字涅磐,所以用西方神话中的凤凰涅磐来跟事实发生过的佛祖涅磐比是没有什么可比性的。另外,您说的佛祖也是普通人这种
观点
很好,佛祖本身就不是神,他只是觉悟了的人,跟我们的区别只是在觉于迷之间,世界上别的众生如果能够觉悟,他也就是佛。
有了不善
的观点
和念头怎么办
答:
这样的人的一切行为
对
自己和他人善根慧命都是致命的伤害。从另一个角度来说,广行善法是自利利他的大好事,在实际行持的过程中一定要避免出现不好
的观点
和念头。 世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》中同样也开示:“复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持正法。四...
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