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唯识学比禅宗更难
佛教精深的问题,众生是有是无???
答:
我们称之为不空如来藏,因为本来也就是如来藏变现啊;不空如来藏其实就是空如来藏,空如来藏就是不空如来藏,这叫空不空如来藏。真心我前面说了,就是如来藏,三个如来藏当下是一个,就是真心。如果想搞清楚明白,就读《楞严经》《法华经》,想更快更简单,就好好听印广法师的开示!
中国佛学真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别?
答:
佛经中的真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别?这个问题在楞伽经中,释迦牟尼就已经回答过了,此经主说二无我。释迦牟尼是把后世之人的一切问题,全都回答过一遍才离开世间的。佛学真常唯心论:说心无得,说的是无我、无所得,五蕴无实。神我真常唯心论:说心有得,说的是有我、有所得,五蕴是...
南怀瑾居士的介绍
答:
读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读,对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的理解。《禅与道概论》的前半部叙
禅宗
宗旨与宗派源流,以及禅宗对中国...其中,《观无量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识,阐述了净土与禅、
唯识学
的关系,消除修净土只是有口无心念佛号的误解。大乘必须以小乘作基础,小乘...
中国
禅宗
史同名书籍2
答:
他的学术生涯中,曾游历于闽南佛学院、武昌佛学院,亲近虚云和尚、慈舟律师等大师,期间还曾赴雪窦寺阅藏,并在太虚大师的指导下进行学术研究,主编《太虚大师全书》。印顺法师的著作丰富,如《中观今论》、《
唯识学
探源》和《中国
禅宗
史》等,他的学术贡献在中观研究上尤其突出,对原始佛教和禅宗史有...
佛教精深的问题,众生是有是无???
答:
“众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生,没有自性,心也是生、注异、灭,完全正确。“众生”者,即因众生流转于众多生死而得名。众生为何生生世世流转于无量无边的生生死死?乃因众生的妄想心、分别心、执着心,无时无刻无不紧随现前因缘的人事物起伏...
20世纪中国佛学问题(修订版)作者简介
答:
他的学术生涯中,他不仅教学,还积极参与研究,现任武汉大学哲学学院的教授,博士生导师,宗教学研究所所长,中国佛学及佛教艺术研究中心主任,同时还是基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会的主席。在他的学术成果方面,麻天祥已出版了包括《晚清佛学与近代社会思潮》、《中国
禅宗
思想发展史》、《中国近代...
禅
与茶的关系 茶道茶艺
答:
如果我们不能通过“禅”来开启“四无量心”(智慧与慈悲),那这个“禅”反而成为你的障碍,所以赵州禅师的“吃茶去”,目的在于破除学人对“禅境”的执着,不能透视背后的真相,如果是这样,那坐禅也会成为“觉悟人生”的障碍。五、中国禅宗的特色 中国的
禅宗更
重视从生活中来体会“禅”,体会禅的精神...
纠正
禅宗学
人一个常识性错误:初学禅宗,动辄以“无相、见性”自谓高明...
答:
佛.经有说不能为初学说空、无相、无愿。会堕四颠倒。那些人就只会几句空语,立刻就对初学说,害他们不信佛。断佛缘。无论和他们说什么,他们都说:你的“我执”太重、要无相。[五苦章句语]空无所有、无相、无愿是道之要。慧道以空为上,学以无为为先。此三句者,不可为新学人说之。闻...
第七识具有的四种特质是什么?
答:
第七识相当于潜意识,修行要让认知储存到这一层,就像我们在梦里、紧急时都不会忘了自己的名字。
禅宗
的祖师总爱考核我们的所悟:到了无为的地步没?能随时随地都知道本性的特点没?所以,我们应切记,即使你通达法义了,即使你对本性已无疑无惑了,如果没让第七识彻底转变,如果认知还没入潜意识,...
第八识“阿赖耶识”是不是
禅宗
说的“自性”?
答:
由于有阿赖耶识才能变现万有,故
唯识学
主张一切万有皆缘起于阿赖耶识,此亦为唯心论之一种。至于阿赖耶识为清净之真识,或染污之妄识,乃佛学界所争论之一大问题。据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说,及俱舍论卷十六所引契经(或即指杂阿含经)之说,可知阿赖耶思想之萌芽,源于原始佛教时代。据...
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